历法的注音是：ㄌ一ˋㄈㄚˇ。

历法的拼音是：lìfǎ。词性是：名词。结构是：历(半包围结构)法(左右结构)。

历法的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看历法详细内容】

用年、月、日计算时间的方法。主要分为阳历、阴历和阴阳历三类。具体的历法还包括纪年的方法。历法[lìfǎ]⒈民用年的起始、长度和划分是固定的历算系统，这种系统中按一定的规则安排日和更长的时间划分单位(如星期、月和年)英calendar;

二、引证解释

⒈ 推算日月星辰之运行以定岁时节候的方法。引：《汉书·律历志上》：“箕子言大法九章，而五纪明历法。”《新唐书·方技传·李淳风》：“贞观初，与傅仁均争历法，议者多附淳风。”宋程大昌《考古编·正朔二》：“太初历法，其在立冬、小雪，则曰於夏为十月，商为十一月，周为十二月，则秦汉十月皆建亥也。”元姚燧《领太史院事杨公神道碑》：“积月为岁，积岁为世，必於历法益精益密。”1.违犯法纪。《大戴礼记·盛德》：“凡民之为奸邪窃盗歷法妄行者，生於不足。”卢辩注：“乱法者生於不知足。”⒉ 用年、月、日计算时间的方法。⒈推算日月星辰之运行以定岁时节候的方法。引《汉书·律历志上》：“箕子言大法九章，而五纪明历法。”《新唐书·方技传·李淳风》：“贞观初，与傅仁均争历法，议者多附淳风。”宋程大昌《考古编·正朔二》：“太初历法，其在立冬、小雪，则曰於夏为十月，商为十一月，周为十二月，则秦汉十月皆建亥也。”元姚燧《领太史院事杨公神道碑》：“积月为岁，积岁为世，必於历法益精益密。”1.违犯法纪。《大戴礼记·盛德》：“凡民之为奸邪窃盗歷法妄行者，生於不足。”卢辩注：“乱法者生於不知足。”⒉用年、月、日计算时间的方法。

三、网友释义

历法是推算年、月、日，并使其与相关天象对应的方法，是协调历年、历月、历日和回归年、朔望月和太阳日的办法。回归年约为365又1/4日或12又7/19朔望月，朔望月约为29又1/2日。年长不是月长的整数倍，也不是日长的整数倍；月长也不是日长的整数倍。不同的文明，在协调年月日的时候，采用了不同的策略。罗马人在开始的时候，采用的是每两年插入3/4个月的做法，后来逐渐将每年多于12个月的日子分到各个月里，逐渐演变成宫分历，也即是太阳历。天主教文明影响下的格里高利历，亦即是国际普遍采用的公历，是太阳历；波斯历，也是太阳历。中国人、印度人、犹太人、阿拉伯人则比较重视朔望月的意义，依然采用月分历。其中，中华历、印度历、犹太历是阴阳合历，一年有12或13个月；伊斯兰历是太阴历，一年只有12个月。宫分历的日期和季节比较契合，月分历的日期和季节则有一定的偏差。月分历中，太阴历的日期和季节的偏差，每年约11天一直累计下去，约32个年之后，累计偏差会达到一年；而阴阳合历，则通过置闰的方法，将历日和季节的偏差控制在一个月以内。犹太历的置闰法相对而言比较简单。犹太历是以春分为太阳年节点，春分始终处于犹太历的第一个月，闰月则置于最后一个月之前。中华历和印度历的置闰法则比较复杂。中华历和印度历，是以进入历月的星座决定月份的排序，无星座进入的月份置闰。月分历的日期和月相比较契合，宫分历的日期则和月相完全无关。

四、汉语大词典

推算日月星辰之运行以定岁时节候的方法。《汉书·律历志上》：“箕子言大法九章，而五纪明历法。”《新唐书·方技传·李淳风》：“贞观初，与傅仁均争历法，议者多附淳风。”宋程大昌《考古编·正朔二》：“太初历法，其在立冬、小雪，则曰于夏为十月，商为十一月，周为十二月，则秦汉十月皆建亥也。”元姚燧《领太史院事杨公神道碑》：“积月为岁，积岁为世，必于历法益精益密。”(1).违犯法纪。《大戴礼记·盛德》：“凡民之为奸邪窃盗历法妄行者，生于不足。”卢辩注：“乱法者生于不知足。”(2).用年、月、日计算时间的方法。

五、关于历法的造句

1、由此可见，二十四节气和阴历月没有任何联系，完全是“自成体系”的，属于中国传统历法阴阳历中的阳历部分。

2、无论是哪种历法，都有两个最重要的组成部分，一是记年，二是置闰。

3、如今我们有艾什顿库奇站进去发言，援用玛雅历法。

4、安全期法，亦称作日历法，或日历安全期法，是一种自然避孕法。

5、因为日历法的不可靠性，我们还可以观察宫颈黏液来判断是否处于安全期。

6、清明节是一个源于农事历法的节日。

六、关于历法的英语

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