烦恼的基础解释是：（形）烦闷苦恼：自寻～|解除～。［近］苦恼|懊恼。［反］愉快。

烦恼的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看烦恼详细内容】

⒈佛教语。谓迷惑不觉。包括贪、嗔、痴等根本烦恼以及随烦恼。能扰乱身心，引生诸苦，为轮回之因。见《唯识论》卷六。引《百喻经·五人买婢共使作喻》：“五阴亦尔，烦恼因缘合成此身。而此五阴，恒以生老病死无量苦恼搒笞众生。”南朝梁武帝《净业赋》：“抱惑而生，与之偕老；随逐无明，莫非烦恼。”《坛经·般若品》：“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”明刘元卿《贤奕编·仙释·道无明晦》：“实性在凡不减，在圣不增；住烦恼而不乱，居禪定而不寂。性相如如，名之为道。”⒉忧愁苦闷。引唐孟浩然《宿天台桐柏观》诗：“愿言解缨紱，从此去烦恼。”宋欧阳修《蝶恋花》词之一：“酒入横波，困不禁烦恼。”《三国演义》第五四回：“玄德自没了甘夫人，昼夜烦恼。”闻一多《红烛·时间底教训》：“昨日的烦恼去了，今日底还没来呢。”⒊担心；挂虑。引《警世通言·三现身包龙图断冤》：“只因这箇人身上，我只替押司娘和小孙押司烦恼！”碧野《没有花的春天》第二章：“老地主还是在烦恼着怎样来祭塔的那一回事。”⒋犹打扰。引《警世通言·三现身包龙图断冤》：“媒婆道：‘押司娘烦恼！外日不知，不曾送得香纸来，莫怪则箇！’”

二、汉语大词典

(1).佛教语。谓迷惑不觉。包括贪、嗔、痴等根本烦恼以及随烦恼。能扰乱身心，引生诸苦，为轮回之因。见《唯识论》卷六。《百喻经·五人买婢共使作喻》：“五阴亦尔，烦恼因缘合成此身。而此五阴，恒以生老病死无量苦恼搒笞众生。”南朝梁武帝《净业赋》：“抱惑而生，与之偕老；随逐无明，莫非烦恼。”《坛经·般若品》：“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”明刘元卿《贤奕编·仙释·道无明晦》：“实性在凡不减，在圣不增；住烦恼而不乱，居禅定而不寂。性相如如，名之为道。”(2).忧愁苦闷。唐孟浩然《宿天台桐柏观》诗：“愿言解缨绂，从此去烦恼。”宋欧阳修《蝶恋花》词之一：“酒入横波，困不禁烦恼。”《三国演义》第五四回：“玄德自没了甘夫人，昼夜烦恼。”闻一多《红烛·时间底教训》：“昨日的烦恼去了，今日底还没来呢。”(3).担心；挂虑。《警世通言·三现身包龙图断冤》：“只因这个人身上，我只替押司娘和小孙押司烦恼！”碧野《没有花的春天》第二章：“老地主还是在烦恼着怎样来祭塔的那一回事。”(4).犹打扰。《警世通言·三现身包龙图断冤》：“媒婆道：‘押司娘烦恼！外日不知，不曾送得香纸来，莫怪则个！’”

三、国语辞典

烦闷而不快活。烦恼[fánnǎo]⒈烦闷而不快活。引唐·白居易〈客路感秋寄明准上人〉诗：「使我忘得心，不教烦恼生。」宋·王观〈红芍药·人生百岁〉词：「那二十五载之中，宁无些个烦恼。」近烦闷苦恼反写意愉快

四、辞典修订版

烦闷而不快活。唐．白居易〈客路感秋寄明准上人〉诗：「使我忘得心，不教烦恼生。」宋．王观〈红芍药．人生百岁〉词：「那二十五载之中，宁无些个烦恼。」

五、关于烦恼的造句

1、当他得知被重点中学录取时，所有的烦恼和忧愁，都一扫而空。

2、她一点小事就疑神疑鬼的，完全是自寻烦恼。

3、不为区区琐事，或寻常事故，或难免之事，自寻烦恼。

4、接二连三回来的探子，都给他带来了更使人烦恼的消息。

5、他最会杞人忧天，自寻烦恼了，你得多开导他。

6、她能够把烦恼置之度外而依旧保持笑容。

六、关于烦恼的法语

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