福飨的注音是：ㄈㄨˊㄒ一ㄤˇ。

福飨的拼音是：fúxiǎng。结构是：福(左右结构)飨(左右结构)。词语解释是：1.亦作'福向'。2.谓神明受祭飨而赐福。基础解释是：亦作/'福向/'，见/'福飨/'。谓神明受祭飨而赐福。引证解释是：⒈亦作“福嚮”。谓神明受祭飨而赐福。引《汉书·叙传上》：“然后精诚通乎神明，流泽加於生民，故能为鬼神所福饗，天下所归往。”晋袁宏《后汉纪·光武帝纪五》作“福嚮”。《三国志·魏志·刘晔传》：“潜修德让，行动神明，乃乾坤所福饗，光灵所从来也。”《隋书·经籍志一》：“然则圣人之受命也……泽被生人，万物之所归往，神明之所福饗，则有天命之应。”。7、网络解释是：福飨福飨是汉语词汇。8、综合释义是：亦作“福嚮”。谓神明受祭飨而赐福。《汉书·叙传上》：“然后精诚通乎神明，流泽加於生民，故能为鬼神所福饗，天下所归往。”晋袁宏《后汉纪·光武帝纪五》作“福嚮”。《三国志·魏志·刘晔传》：“潜修德让，行动神明，乃乾坤所福饗，光灵所从来也。”《隋书·经籍志一》：“然则圣人之受命也……泽被生人，万物之所归往，神明之所福饗，则有天命之应。”。9、汉语大词典是：亦作“福向”。谓神明受祭飨而赐福。《汉书·叙传上》：“然后精诚通乎神明，流泽加于生民，故能为鬼神所福飨，天下所归往。”晋袁宏《后汉纪·光武帝纪五》作“福向”。《三国志·魏志·刘晔传》：“潜修德让，行动神明，乃乾坤所福飨，光灵所从来也。”《隋书·经籍志一》：“然则圣人之受命也……泽被生人，万物之所归往，神明之所福飨，则有天命之应。”。

福飨的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看福飨详细内容】

1.亦作'福向'。2.谓神明受祭飨而赐福。

二、引证解释

⒈亦作“福嚮”。谓神明受祭飨而赐福。引《汉书·叙传上》：“然后精诚通乎神明，流泽加於生民，故能为鬼神所福饗，天下所归往。”晋袁宏《后汉纪·光武帝纪五》作“福嚮”。《三国志·魏志·刘晔传》：“潜修德让，行动神明，乃乾坤所福饗，光灵所从来也。”《隋书·经籍志一》：“然则圣人之受命也……泽被生人，万物之所归往，神明之所福饗，则有天命之应。”

三、综合释义

亦作“福嚮”。谓神明受祭飨而赐福。《汉书·叙传上》：“然后精诚通乎神明，流泽加於生民，故能为鬼神所福饗，天下所归往。”晋袁宏《后汉纪·光武帝纪五》作“福嚮”。《三国志·魏志·刘晔传》：“潜修德让，行动神明，乃乾坤所福饗，光灵所从来也。”《隋书·经籍志一》：“然则圣人之受命也……泽被生人，万物之所归往，神明之所福饗，则有天命之应。”

四、汉语大词典

亦作“福向”。谓神明受祭飨而赐福。《汉书·叙传上》：“然后精诚通乎神明，流泽加于生民，故能为鬼神所福飨，天下所归往。”晋袁宏《后汉纪·光武帝纪五》作“福向”。《三国志·魏志·刘晔传》：“潜修德让，行动神明，乃乾坤所福飨，光灵所从来也。”《隋书·经籍志一》：“然则圣人之受命也……泽被生人，万物之所归往，神明之所福飨，则有天命之应。”

五、关于福飨的成语

饱飨老拳  椎牛飨士  后福无量  祸福无常  祸福相生  祸福由人

六、关于福飨的词语

饱飨老拳  伏维尚飨  全家福  百福具臻  福地洞天  福过灾生

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