驾鼓车的注音是：ㄐ一ㄚˋㄍㄨˇㄔㄜ。

驾鼓车的拼音是：jiàgǔ。结构是：驾(上下结构)鼓(左右结构)车(独体结构)。词语解释是：据《后汉书•循吏传序》载，汉光武帝·刘秀，治民以轻法，修身以俭朴，“建武十三年，异国有献名马者，日行千里，又进宝剑，贾兼百金，诏以马驾鼓车，剑赐骑士。”“驾鼓车”本用以称颂光武帝不务玩好、崇尚节俭的美德。后用作大材小用之典。驾鼓车[jiàgǔchē]⒈据《后汉书·循吏传序》载，汉光武帝·刘秀，治民以轻法，修身以俭朴，“建武十三年，异国有献名马者，日行千里，又进宝剑，贾兼百金，诏以马驾鼓车，剑赐骑士。”“驾鼓车”本用以称颂光武帝不务玩好、崇尚节俭的美德。后用作大材小用之典。引证解释是：⒈据《后汉书·循吏传序》载，汉光武帝刘秀，治民以轻法，修身以俭朴，“建武十三年，异国有献名马者，日行千里，又进宝劒，贾兼百金，詔以马驾鼓车，劒赐骑士。”“驾鼓车”本用以称颂光武帝不务玩好、崇尚节俭的美德。后用作大材小用之典。引唐杜甫《送从弟亚赴安西判官》诗：“吾闻驾鼓车，不合用騏驥。”元陈旅《三马图》诗：“时平不出横门道，愿为君王驾鼓车。”亦省作“驾鼓”。明陈束《厩马赋》：“伯氏难遘，虑贾勇以招尤，甘专心而顺畜，虽驾鼓以犹任，况闻香而不齅。”。网络解释是：驾鼓车该词语本用以称颂光武帝不务玩好、崇尚节俭的美德。后用作大材小用之典。出自《后汉书》卷七十六。7、其他释义是：1.据《后汉书．循吏传序》载，汉光武帝刘秀，治民以轻法，修身以俭朴，'建武十三年，异国有献名马者，日行千里，又进宝剑，贾兼百金，诏以马驾鼓车，剑赐骑士。''驾鼓车'本用以称颂光武帝不务玩好﹑崇尚节俭的美德。后用作大材小用之典。

驾鼓车的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看驾鼓车详细内容】

据《后汉书•循吏传序》载，汉光武帝·刘秀，治民以轻法，修身以俭朴，“建武十三年，异国有献名马者，日行千里，又进宝剑，贾兼百金，诏以马驾鼓车，剑赐骑士。”“驾鼓车”本用以称颂光武帝不务玩好、崇尚节俭的美德。后用作大材小用之典。驾鼓车[jiàgǔchē]⒈据《后汉书·循吏传序》载，汉光武帝·刘秀，治民以轻法，修身以俭朴，“建武十三年，异国有献名马者，日行千里，又进宝剑，贾兼百金，诏以马驾鼓车，剑赐骑士。”“驾鼓车”本用以称颂光武帝不务玩好、崇尚节俭的美德。后用作大材小用之典。

二、网络解释

驾鼓车该词语本用以称颂光武帝不务玩好、崇尚节俭的美德。后用作大材小用之典。出自《后汉书》卷七十六。

三、汉语大词典

据《后汉书·循吏传序》载，汉光武帝刘秀，治民以轻法，修身以俭朴，“建武十三年，异国有献名马者，日行千里，又进宝剑，贾兼百金，诏以马驾鼓车，剑赐骑士。”“驾鼓车”本用以称颂光武帝不务玩好、崇尚节俭的美德。后用作大材小用之典。唐杜甫《送从弟亚赴安西判官》诗：“吾闻驾鼓车，不合用骐骥。”元陈旅《三马图》诗：“时平不出横门道，愿为君王驾鼓车。”亦省作“驾鼓”。明陈束《厩马赋》：“伯氏难遘，虑贾勇以招尤，甘专心而顺畜，虽驾鼓以犹任，况闻香而不嗅。”

四、其他释义

1.据《后汉书．循吏传序》载，汉光武帝刘秀，治民以轻法，修身以俭朴，'建武十三年，异国有献名马者，日行千里，又进宝剑，贾兼百金，诏以马驾鼓车，剑赐骑士。''驾鼓车'本用以称颂光武帝不务玩好﹑崇尚节俭的美德。后用作大材小用之典。

五、关于驾鼓车的成语

宫车晏驾  鼓鼓囊囊  并驾齐驱  驾鹤成仙  南舣北驾  星辰夙驾

六、关于驾鼓车的词语

宫车晏驾  并驾齐驱  驾鹤成仙  南舣北驾  星陈夙驾  星辰夙驾

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