极观的结构是：极(左右结构)观(左右结构)。

极观的拼音是：jíguān。注音是：ㄐ一ˊㄍㄨㄢ。基础解释是：最雄伟奇特的景象。尽情而观。引证解释是：⒈最雄伟奇特的景象。引汉扬雄《长杨赋》：“罗千乘於林莽，列万骑於山隅……此天下之穷览极观也。”宋苏洵《仲兄字文甫说》：“跳者如鷺，跃者如鲤，殊状异态，而风水之极观备矣。”明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通四》：“勒成一代弘文之典，俾百世后，知皇朝储蓄之富，冠古絶今，实宇宙之极观、生人之殊际也。”清龚炜《巢林笔谈·赛会奇观》：“吴俗信巫祝，崇鬼神。每当报赛之期……莫不穷侈而极观。”⒉尽情而观。引三国魏嵇康《难宅无吉凶摄生论》：“今执避穀之术，谓养生已备，至理已尽；驰心极观，齐此而还，意所不及，皆谓无之。”。网络解释是：极观极观，最雄伟奇特的景象。尽情而观。7、综合释义是：最雄伟奇特的景象。汉扬雄《长杨赋》：“罗千乘於林莽，列万骑於山隅……此天下之穷览极观也。”宋苏洵《仲兄字文甫说》：“跳者如鷺，跃者如鲤，殊状异态，而风水之极观备矣。”明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通四》：“勒成一代弘文之典，俾百世后，知皇朝储蓄之富，冠古絶今，实宇宙之极观、生人之殊际也。”清龚炜《巢林笔谈·赛会奇观》：“吴俗信巫祝，崇鬼神。每当报赛之期……莫不穷侈而极观。”尽情而观。三国魏嵇康《难宅无吉凶摄生论》：“今执避穀之术，谓养生已备，至理已尽；驰心极观，齐此而还，意所不及，皆谓无之。”。8、汉语大词典是：(1).最雄伟奇特的景象。汉扬雄《长杨赋》：“罗千乘于林莽，列万骑于山隅……此天下之穷览极观也。”宋苏洵《仲兄字文甫说》：“跳者如鹭，跃者如鲤，殊状异态，而风水之极观备矣。”明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通四》：“勒成一代弘文之典，俾百世后，知皇朝储蓄之富，冠古绝今，实宇宙之极观、生人之殊际也。”清龚炜《巢林笔谈·赛会奇观》：“吴俗信巫祝，崇鬼神。每当报赛之期……莫不穷侈而极观。”(2).尽情而观。三国魏嵇康《难宅无吉凶摄生论》：“今执避谷之术，谓养生已备，至理已尽；驰心极观，齐此而还，意所不及，皆谓无之。”。

极观的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看极观详细内容】

最雄伟奇特的景象。尽情而观。

二、网络解释

极观极观，最雄伟奇特的景象。尽情而观。

三、综合释义

最雄伟奇特的景象。汉扬雄《长杨赋》：“罗千乘於林莽，列万骑於山隅……此天下之穷览极观也。”宋苏洵《仲兄字文甫说》：“跳者如鷺，跃者如鲤，殊状异态，而风水之极观备矣。”明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通四》：“勒成一代弘文之典，俾百世后，知皇朝储蓄之富，冠古絶今，实宇宙之极观、生人之殊际也。”清龚炜《巢林笔谈·赛会奇观》：“吴俗信巫祝，崇鬼神。每当报赛之期……莫不穷侈而极观。”尽情而观。三国魏嵇康《难宅无吉凶摄生论》：“今执避穀之术，谓养生已备，至理已尽；驰心极观，齐此而还，意所不及，皆谓无之。”

四、汉语大词典

(1).最雄伟奇特的景象。汉扬雄《长杨赋》：“罗千乘于林莽，列万骑于山隅……此天下之穷览极观也。”宋苏洵《仲兄字文甫说》：“跳者如鹭，跃者如鲤，殊状异态，而风水之极观备矣。”明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通四》：“勒成一代弘文之典，俾百世后，知皇朝储蓄之富，冠古绝今，实宇宙之极观、生人之殊际也。”清龚炜《巢林笔谈·赛会奇观》：“吴俗信巫祝，崇鬼神。每当报赛之期……莫不穷侈而极观。”(2).尽情而观。三国魏嵇康《难宅无吉凶摄生论》：“今执避谷之术，谓养生已备，至理已尽；驰心极观，齐此而还，意所不及，皆谓无之。”

五、关于极观的造句

1、改变角度，你要不只是“1”度，而是“180”度的转变，且要忘掉消极观念。

2、实验用三种不同结构的主开关电极，观察了主开关导通电感的改变及其对电流波形的幅值和脉宽的影响。

3、深层次聆听，积极观察，解读非语言信息，并感知言外之意。

4、当年长孙无极观海有感，只觉这潮涨潮落似有规律，浪花前后层层无穷无尽，当下心中意起，结合自身修为创了这一路剑法。

5、遇到困难，就杜口裹足，消极观望，这种精神状态应当改变。

6、“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”，太极观念包含阴阳的观念，阴阳就是两仪，还包括四象。

六、关于极观的诗句

紫极观忘倦  紫极观忘倦  何处登临可极观  山行之极观也  要从物外极观窥

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