归墟的注音是：ㄍㄨㄟㄒㄨ。

归墟的拼音是：guīxū。结构是：归(左右结构)墟(左右结构)。词语解释是：亦作“归虚”。归墟[guīxū]⒈亦作“归虚”。引证解释是：⒈亦作“归虚”。传说为海中无底之谷，谓众水汇聚之处。引《列子·汤问》：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。”张湛注：“归墟，或作归塘。”明李东阳《初预郊坛分献得南海》诗：“归虚下有通灵地，广利中含济物功。”后喻事物的终结、归宿。清龚自珍《上清真人碑书后》：“余平生不喜道书，亦不愿见道士，以其勦用佛书门面语，而归墟只在长生。”。综合释义是：亦作“归虚”。传说为海中无底之谷，谓众水汇聚之处。《列子·汤问》：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。”张湛注：“归墟，或作归塘。”明李东阳《初预郊坛分献得南海》诗：“归虚下有通灵地，广利中含济物功。”后喻事物的终结、归宿。清龚自珍《上清真人碑书后》：“余平生不喜道书，亦不愿见道士，以其勦用佛书门面语，而归墟只在长生。”。7、汉语大词典是：亦作“归虚”。传说为海中无底之谷，谓众水汇聚之处。《列子·汤问》：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。”张湛注：“归墟，或作归塘。”明李东阳《初预郊坛分献得南海》诗：“归虚下有通灵地，广利中含济物功。”后喻事物的终结、归宿。清龚自珍《上清真人碑书后》：“余平生不喜道书，亦不愿见道士，以其剿用佛书门面语，而归墟只在长生。”。8、国语辞典是：古代传说海水归宿汇聚的地方。归墟[guīxū]⒈古代传说海水归宿汇聚的地方。引《列子·汤问》：「渤海之东，不知几亿万里？有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。」。9、辞典修订版是：古代传说海水归宿汇聚的地方。《列子．汤问》：「渤海之东，不知几亿万里？有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。」。10、其他释义是：1.亦作'归虚'。2.传说为海中无底之谷，谓众水汇聚之处。《列子．汤问》:'渤海之东，不知几亿万里﹐有大壑焉﹐实惟无底之谷﹐其下无底﹐名曰归墟。'张湛注:'归墟﹐或作归塘。'明李东阳《初预郊坛分献得南海》诗:'归虚下有通灵地﹐广利中含济物功。'后喻事物的终结﹑归宿。

归墟的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看归墟详细内容】

⒈亦作“归虚”。传说为海中无底之谷，谓众水汇聚之处。引《列子·汤问》：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。”张湛注：“归墟，或作归塘。”明李东阳《初预郊坛分献得南海》诗：“归虚下有通灵地，广利中含济物功。”后喻事物的终结、归宿。清龚自珍《上清真人碑书后》：“余平生不喜道书，亦不愿见道士，以其勦用佛书门面语，而归墟只在长生。”

二、网络解释

归墟归墟亦作'归虚'。传说为海中无底之谷，谓众水汇聚之处。《列子·汤问》:'渤海之东，不知几亿万里﹐有大壑焉﹐实惟无底之谷﹐其下无底﹐名曰归墟。'张湛注：'归墟﹐或作归塘。'明李东阳《初预郊坛分献得南海》诗：'归虚下有通灵地﹐广利中含济物功。'后喻事物的终结﹑归宿。

三、汉语大词典

亦作“归虚”。传说为海中无底之谷，谓众水汇聚之处。《列子·汤问》：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。”张湛注：“归墟，或作归塘。”明李东阳《初预郊坛分献得南海》诗：“归虚下有通灵地，广利中含济物功。”后喻事物的终结、归宿。清龚自珍《上清真人碑书后》：“余平生不喜道书，亦不愿见道士，以其剿用佛书门面语，而归墟只在长生。”

四、辞典修订版

古代传说海水归宿汇聚的地方。《列子．汤问》：「渤海之东，不知几亿万里？有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。」

五、关于归墟的造句

1、摧人肌骨的涛涛战罡化为了巨浪般的掌力，纠缠着螺旋扭动，仿佛海啸一般扑天盖地，沛御无敌!盖莫能当，天地俱震!“百里归墟!”。

2、再惊心动魄、缠绵悱恻的记忆，在这归墟中，都不过如同最寻常的流水一般……扁络桓

3、者鸣也跟着归墟落了下来,归墟重心不稳跌跌撞撞落在晶石树旁差点摔倒,者鸣搀起他,叹道:“这法阵比以往都厉害,也不知是什么鬼东西。

4、员峤、岱舆、方壶、瀛寰,五大仙山各居四方,为归墟五岳。

5、岱舆、方壶、瀛寰,五大仙山各居四方,为归墟五岳。

6、岱舆、方壶、瀛寰,五大仙山各居四方,为归墟五岳。(www.chazidian.com查字典归墟造句)

六、关于归墟的诗句

何生狂梦涸归墟  舆峤已没归墟中  万壑赴归墟  心疑圆峤没归墟  归墟孔道谺  乘风终作归墟去

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