送寒衣的注音是：ㄙㄨㄥˋㄏㄢˊ一。

送寒衣的拼音是：sònghányī。结构是：送(半包围结构)寒(上下结构)衣(独体结构)。基础解释是：旧俗于农历十月初一日，祭祖扫墓，焚烧纸衣，叫/'送寒衣/'。引证解释是：⒈旧俗于农历十月初一日，祭祖扫墓，焚烧纸衣，叫“送寒衣”。引明刘侗于奕正《帝京景物略·春场》：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣。有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然，家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。”清富察敦崇《燕京岁时记·十月一》：“十月初一日，乃都人祭扫之候，俗谓之送寒衣……今则以包袱代之，有寒衣之名，无寒衣之实矣。”胡朴安《中华全国风俗志·山东·惠民县之岁时》：“十月一日，祭先墓，剪彩纸为衣裳焚化，谓之送寒衣。”。网络解释是：送寒衣送寒衣，汉族民间祭祀风俗。流行于全国大部分地区。夏历十月初一(十月朔日)，祭扫祖墓。祭扫时，于坟前焚烧纸糊竹扎的衣服鞋帽，谓冬季来临，气候日冷，为阴间的鬼魂送衣取暖，故名。此俗流行甚早，南宋孟元老《东京梦华录》描述北宋京城汴梁(今河南开封)，在夏历九月下旬，即有“卖冥衣靴鞋席帽衣段，以十月朔日烧献”的。元代在夏历七月进行。《析津志》云：“都(今北京)中人民七月祀先，用麻秸奠酒为诚，买纸钱冥衣烧化于坟，谓之送寒衣，仍以新土覆墓。”明代在夏历十月进行。明刘侗、于奕正《帝京景物略》：“十月朔日，纸坊剪纸五色，作男炙衣，长尺有咫，日寒衣。有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然，家家修具夜奠，呼而焚之其门，日送寒衣。”又演化为把衣服式刻板印在纸上。清张英《渊鉴类函》：“时俗刻板为男女衣状，饰文五色，即以出售，农民竞以(十月)初一日鬻去，焚之祖坟，名日：送寒衣。”清代仍有此俗。7、汉语大词典是：旧俗于农历十月初一日，祭祖扫墓，焚烧纸衣，叫“送寒衣”。明刘侗于奕正《帝京景物略·春场》：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣。有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然，家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。”清富察敦崇《燕京岁时记·十月一》：“十月初一日，乃都人祭扫之候，俗谓之送寒衣……今则以包袱代之，有寒衣之名，无寒衣之实矣。”胡朴安《中华全国风俗志·山东·惠民县之岁时》：“十月一日，祭先墓，剪彩纸为衣裳焚化，谓之送寒衣。”。8、其他释义是：1.旧俗于农历十月初一日，祭祖扫墓，焚烧纸衣，叫'送寒衣'。

送寒衣的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看送寒衣详细内容】

旧俗于农历十月初一日，祭祖扫墓，焚烧纸衣，叫'送寒衣'。

二、引证解释

⒈旧俗于农历十月初一日，祭祖扫墓，焚烧纸衣，叫“送寒衣”。引明刘侗于奕正《帝京景物略·春场》：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣。有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然，家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。”清富察敦崇《燕京岁时记·十月一》：“十月初一日，乃都人祭扫之候，俗谓之送寒衣……今则以包袱代之，有寒衣之名，无寒衣之实矣。”胡朴安《中华全国风俗志·山东·惠民县之岁时》：“十月一日，祭先墓，剪彩纸为衣裳焚化，谓之送寒衣。”

三、网络解释

送寒衣送寒衣，汉族民间祭祀风俗。流行于全国大部分地区。夏历十月初一(十月朔日)，祭扫祖墓。祭扫时，于坟前焚烧纸糊竹扎的衣服鞋帽，谓冬季来临，气候日冷，为阴间的鬼魂送衣取暖，故名。此俗流行甚早，南宋孟元老《东京梦华录》描述北宋京城汴梁(今河南开封)，在夏历九月下旬，即有“卖冥衣靴鞋席帽衣段，以十月朔日烧献”的。元代在夏历七月进行。《析津志》云：“都(今北京)中人民七月祀先，用麻秸奠酒为诚，买纸钱冥衣烧化于坟，谓之送寒衣，仍以新土覆墓。”明代在夏历十月进行。明刘侗、于奕正《帝京景物略》：“十月朔日，纸坊剪纸五色，作男炙衣，长尺有咫，日寒衣。有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然，家家修具夜奠，呼而焚之其门，日送寒衣。”又演化为把衣服式刻板印在纸上。清张英《渊鉴类函》：“时俗刻板为男女衣状，饰文五色，即以出售，农民竞以(十月)初一日鬻去，焚之祖坟，名日：送寒衣。”清代仍有此俗。

四、其他释义

1.旧俗于农历十月初一日，祭祖扫墓，焚烧纸衣，叫'送寒衣'。

五、关于送寒衣的词语

偷寒送暖  送暖偎寒  送暖偷寒  白衣送酒  衣取蔽寒  稽疑送难

六、关于送寒衣的造句

1、“十月里来十月一,麻腐包子送寒衣”。

2、农历十月一号送寒衣，人们要在那天把暖和的衣服寄给在另一个世界的祖先，让他们温暖过冬。【查字典造句https://www.chazidian.com/zj-199048/】

3、农历十月一号送寒衣，人们要在那天把暖和的衣服寄给在另一个世界的祖先，让他们温暖过冬。（www。chazidian。com/zj-199048/送寒衣造句）

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