是毛主席说的，见《毛泽东选集》（第四卷）《关于重庆谈判》一文的结尾：“总之，前途是光明的，道路是曲折的。我们面前困难还多，不可忽视。我们和全体人民团结起来，共同努力，一定能够排除万难，达到胜利的目的。”

1945年9月9日，12天前到达重庆 的毛泽东，在这一天专门会见了后来成为亲密诗友的郭沫若。鲁迅逝世以后，郭沫若显然成为了国统区进步文化人的一面旗帜。一个是开启白话新诗道路的泰斗，一个是重铸传统诗词辉煌的巨匠。诗人的对话，在国共重庆谈判的时节，却充溢着政治的格言。

正是在这天的谈话中，毛泽东说了一句后来人们十分熟悉的话：“前途是光明的，道路是曲折的。”而郭沫若在这一天送给毛泽东的那块产自瑞士的欧米茄手表，他一直戴到去世。

前途是光明的，道路是曲折的包含的哲学原理

前途是光明的，道路是曲折的是说事物的发展是前进性和曲折性，上升性和回复性的统一，是否定之否定规律的表现形式。

第一，事物发展的总趋势是前进的、上升的。 唯物辩证法认为，上升性和前进性是事物发展的不可逆的基本方向和基本趋势。前进性就是指事物运动的方向是从简单向复杂、从低级向高级上升的。

由否定之否定所构成的一个完整发展过程中，每一次否定都是扬弃，克服和舍弃了旧事物中过时的、消极的要素，保留和发扬了旧事物合理的、积极的要素，并且增加了富有生命力的内容，因而每一次否定都是把事物推向较高的水平或阶段。这就是发展的上升性或前进性。

第二，事物发展的具体道路又是迂回曲折的。 否定之否定表明了事物发展不是一蹴而就的，而是经历了两次否定才是一个完整过程。肯定的否定和对否定的否定这两次否定所表现出来的事物发展道路不是直线的，而是一个曲线的过程。这就是发展的曲折性和迂回性。

第三，事物的发展结果是向原来出发点的回复和回归。 这就是发展的复归性和周期性。事物经过否定之否定的过程，完成了一个运动周期。在这一个周期的中间环节即否定阶段既和初始阶段即肯定阶段相对立，又和最后阶段即否定之阶段相对立。

它作为前后两个环节的共同对立面事实，说明初始阶段和最后阶段具有某些共同性，重复初始阶段的某些特征和特性，仿佛复归到原来的出发点。

但这不是在原来基础上的复归，而是在更高基础上的复归，不是本质上的复归，只是某些外表特征的复归，不是内容上复归，而是形式上的复归，不是回到原来的旧事物，而是产生新事物，不是循环、倒退，而是上升和前进。