寰中的结构是：寰(上下结构)中(独体结构)。

寰中的拼音是：huánzhōng。注音是：ㄏㄨㄢˊㄓㄨㄥ。词语解释是：宇内，天下。寰中[huánzhōng]⒈宇内，天下。引证解释是：⒈宇内，天下。引晋孙绰《喻道论》：“焉復覩夫方外之妙趣、寰中之玄照乎？”唐王勃《拜南郊颂序》：“天下黎人，知四海之安乐；寰中殊域，奉三灵之康泰。”清龚自珍《保甲正名》：“械鬭之风，宋世早有之；不但闽粤，且徧寰中，寰中何能一日安？”。网络解释是：寰中【寰中】（780～862）唐代僧。河东蒲阪（山西蒲州）人，俗姓卢。秉性聪敏，博古通今。二十五岁应试中第。后入并州（山西太原）童子寺出家，尽览群经，深解精义，并往嵩山受具足戒，学习戒律。以心慕上乘佛法，复往百丈山，参礼百丈怀海，得嗣其法。隐居于南岳常乐寺。时有谏议大夫崖公为师建立方丈，其地缺水，一夜有虎啸于其侧，次日即见地涌泉水，适足汲用，因名虎跑泉。后驻锡于大慈山，四方归依参礼者如云。会昌四年（844），值武宗毁灭佛教，师遂易服还俗（一说隐居于戴氏之别墅）。大中六年（852），师重行剃染，举扬宗风。咸通三年二月示寂，世寿八十三，法腊五十四。僖宗乾符四年（877），追谥‘性空大师’之号，塔名定慧。[宋高僧传卷十二、祖堂集卷十七、景德传灯录卷九、五灯会元卷四]。7、汉语大词典是：宇内，天下。晋孙绰《喻道论》：“焉复睹夫方外之妙趣、寰中之玄照乎？”唐王勃《拜南郊颂序》：“天下黎人，知四海之安乐；寰中殊域，奉三灵之康泰。”清龚自珍《保甲正名》：“械斗之风，宋世早有之；不但闽粤，且遍寰中，寰中何能一日安？”。8、其他释义是：1.宇内，天下。

寰中的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

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寰中【寰中】（780～862）唐代僧。河东蒲阪（山西蒲州）人，俗姓卢。秉性聪敏，博古通今。二十五岁应试中第。后入并州（山西太原）童子寺出家，尽览群经，深解精义，并往嵩山受具足戒，学习戒律。以心慕上乘佛法，复往百丈山，参礼百丈怀海，得嗣其法。隐居于南岳常乐寺。时有谏议大夫崖公为师建立方丈，其地缺水，一夜有虎啸于其侧，次日即见地涌泉水，适足汲用，因名虎跑泉。后驻锡于大慈山，四方归依参礼者如云。会昌四年（844），值武宗毁灭佛教，师遂易服还俗（一说隐居于戴氏之别墅）。大中六年（852），师重行剃染，举扬宗风。咸通三年二月示寂，世寿八十三，法腊五十四。僖宗乾符四年（877），追谥‘性空大师’之号，塔名定慧。[宋高僧传卷十二、祖堂集卷十七、景德传灯录卷九、五灯会元卷四]

二、综合释义

宇内，天下。晋孙绰《喻道论》：“焉復覩夫方外之妙趣、寰中之玄照乎？”唐王勃《拜南郊颂序》：“天下黎人，知四海之安乐；寰中殊域，奉三灵之康泰。”清龚自珍《保甲正名》：“械鬭之风，宋世早有之；不但闽粤，且徧寰中，寰中何能一日安？”

三、汉语大词典

宇内，天下。晋孙绰《喻道论》：“焉复睹夫方外之妙趣、寰中之玄照乎？”唐王勃《拜南郊颂序》：“天下黎人，知四海之安乐；寰中殊域，奉三灵之康泰。”清龚自珍《保甲正名》：“械斗之风，宋世早有之；不但闽粤，且遍寰中，寰中何能一日安？”

四、其他释义

1.宇内，天下。

五、关于寰中的词语

誉满寰中  撒手人寰  声振寰宇  震撼寰宇  撒手尘寰  惨绝人寰

六、关于寰中的诗句

这是尘寰中消长数应当  这是尘寰中消长数应当  何处寰中似故乡  寰中谁见  寰中谁见  寰中无好汉

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