寰中的注音是：ㄏㄨㄢˊㄓㄨㄥ。

寰中的拼音是：huánzhōng。结构是：寰(上下结构)中(独体结构)。引证解释是：⒈宇内，天下。引晋孙绰《喻道论》：“焉復覩夫方外之妙趣、寰中之玄照乎？”唐王勃《拜南郊颂序》：“天下黎人，知四海之安乐；寰中殊域，奉三灵之康泰。”清龚自珍《保甲正名》：“械鬭之风，宋世早有之；不但闽粤，且徧寰中，寰中何能一日安？”。网络解释是：寰中【寰中】（780～862）唐代僧。河东蒲阪（山西蒲州）人，俗姓卢。秉性聪敏，博古通今。二十五岁应试中第。后入并州（山西太原）童子寺出家，尽览群经，深解精义，并往嵩山受具足戒，学习戒律。以心慕上乘佛法，复往百丈山，参礼百丈怀海，得嗣其法。隐居于南岳常乐寺。时有谏议大夫崖公为师建立方丈，其地缺水，一夜有虎啸于其侧，次日即见地涌泉水，适足汲用，因名虎跑泉。后驻锡于大慈山，四方归依参礼者如云。会昌四年（844），值武宗毁灭佛教，师遂易服还俗（一说隐居于戴氏之别墅）。大中六年（852），师重行剃染，举扬宗风。咸通三年二月示寂，世寿八十三，法腊五十四。僖宗乾符四年（877），追谥‘性空大师’之号，塔名定慧。[宋高僧传卷十二、祖堂集卷十七、景德传灯录卷九、五灯会元卷四]。综合释义是：宇内，天下。晋孙绰《喻道论》：“焉復覩夫方外之妙趣、寰中之玄照乎？”唐王勃《拜南郊颂序》：“天下黎人，知四海之安乐；寰中殊域，奉三灵之康泰。”清龚自珍《保甲正名》：“械鬭之风，宋世早有之；不但闽粤，且徧寰中，寰中何能一日安？”。7、汉语大词典是：宇内，天下。晋孙绰《喻道论》：“焉复睹夫方外之妙趣、寰中之玄照乎？”唐王勃《拜南郊颂序》：“天下黎人，知四海之安乐；寰中殊域，奉三灵之康泰。”清龚自珍《保甲正名》：“械斗之风，宋世早有之；不但闽粤，且遍寰中，寰中何能一日安？”。8、其他释义是：1.宇内，天下。

寰中的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看寰中详细内容】

⒈宇内，天下。引晋孙绰《喻道论》：“焉復覩夫方外之妙趣、寰中之玄照乎？”唐王勃《拜南郊颂序》：“天下黎人，知四海之安乐；寰中殊域，奉三灵之康泰。”清龚自珍《保甲正名》：“械鬭之风，宋世早有之；不但闽粤，且徧寰中，寰中何能一日安？”

二、网络解释

寰中【寰中】（780～862）唐代僧。河东蒲阪（山西蒲州）人，俗姓卢。秉性聪敏，博古通今。二十五岁应试中第。后入并州（山西太原）童子寺出家，尽览群经，深解精义，并往嵩山受具足戒，学习戒律。以心慕上乘佛法，复往百丈山，参礼百丈怀海，得嗣其法。隐居于南岳常乐寺。时有谏议大夫崖公为师建立方丈，其地缺水，一夜有虎啸于其侧，次日即见地涌泉水，适足汲用，因名虎跑泉。后驻锡于大慈山，四方归依参礼者如云。会昌四年（844），值武宗毁灭佛教，师遂易服还俗（一说隐居于戴氏之别墅）。大中六年（852），师重行剃染，举扬宗风。咸通三年二月示寂，世寿八十三，法腊五十四。僖宗乾符四年（877），追谥‘性空大师’之号，塔名定慧。[宋高僧传卷十二、祖堂集卷十七、景德传灯录卷九、五灯会元卷四]

三、汉语大词典

宇内，天下。晋孙绰《喻道论》：“焉复睹夫方外之妙趣、寰中之玄照乎？”唐王勃《拜南郊颂序》：“天下黎人，知四海之安乐；寰中殊域，奉三灵之康泰。”清龚自珍《保甲正名》：“械斗之风，宋世早有之；不但闽粤，且遍寰中，寰中何能一日安？”

四、其他释义

1.宇内，天下。

五、关于寰中的词语

誉满寰中  撒手人寰  声振寰宇  震撼寰宇  撒手尘寰  惨绝人寰

六、关于寰中的造句

1、一切尘寰中生存竞争的动机都变得比梦幻还要恍惚。

2、严复译文奇崛深婉，用词古奥，或谓之得其寰中，有时也不免流于深涩，反害其义;甚至导致文意的走光，即文意不确。

3、傍晚下山回到兵营后，刘永福写下了这个造型奇特的“虎”字，借此抒发自己的情怀，并留下“昂头天外”、“寓目寰中”的解释。

4、宋雨桂鬼才仙气，山水画名扬中外;李松涛再续新声，《黄之河》誉满寰中。

5、今年10月26日,中国工程院院士、原铁道部部长傅志寰,中国铁路总公司副总经理卢春房等一行,来到山西,在大西高铁上试乘了中国标准动车组。

6、德国民族是异常勤奋智慧的民族，办事治学一丝不苟的彻底性名扬世界。他们在短短的一两百年内所创造的文化业绩，彪炳寰中。季羡林

点此查看更多关于寰中的详细信息