凯还的结构是：凯(左右结构)还(半包围结构)。

凯还的拼音是：kǎihái。注音是：ㄎㄞˇㄏㄨㄢˊ。词语解释是：犹凯旋。胜利归来。凯还[kǎihái]⒈犹凯旋。胜利归来。引证解释是：⒈犹凯旋。胜利归来。引宋曾巩《军功制三》：“夫军赏之行速，则众劝。是用进尔之秩以激士心，尚有不次之恩，以待凯还之喜。”《辽史·圣宗纪八》：“南京留守燕王萧孝穆以东征将士凯还，戎服见上，上大加宴劳。”鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“而修黎遂以孤立，羣復加以排挤，使不可久留于人间，於是压制凯还，修黎以死，盖宛然阿剌斯多之殞于大漠也。”。网络解释是：凯还kǎihái。7、综合释义是：犹凯旋。胜利归来。宋曾巩《军功制三》：“夫军赏之行速，则众劝。是用进尔之秩以激士心，尚有不次之恩，以待凯还之喜。”《辽史·圣宗纪八》：“南京留守燕王萧孝穆以东征将士凯还，戎服见上，上大加宴劳。”鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“而修黎遂以孤立，羣復加以排挤，使不可久留于人间，於是压制凯还，修黎以死，盖宛然阿剌斯多之殞于大漠也。”凯还[kǎihái]唱凯歌归来也，与凯旋同。唐、孟浩然〈送陈七诗〉：「余亦赴京洛，何当献凯还。」；宋、陆游〈长歌行〉：「何当凯还宴将士，三更雪压飞狐城。」。8、汉语大词典是：犹凯旋。胜利归来。宋曾巩《军功制三》：“夫军赏之行速，则众劝。是用进尔之秩以激士心，尚有不次之恩，以待凯还之喜。”《辽史·圣宗纪八》：“南京留守燕王萧孝穆以东征将士凯还，戎服见上，上大加宴劳。”鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“而修黎遂以孤立，群复加以排挤，使不可久留于人间，于是压制凯还，修黎以死，盖宛然阿剌斯多之殒于大漠也。”。9、其他解释是：唱凯歌归来也，与凯旋同。唐、孟浩然〈送陈七诗〉：「余亦赴京洛，何当献凯还。」；宋、陆游〈长歌行〉：「何当凯还宴将士，三更雪压飞狐城。」。

凯还的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看凯还详细内容】

犹凯旋。胜利归来。凯还[kǎihái]⒈犹凯旋。胜利归来。

二、网络解释

凯还kǎihái

三、综合释义

犹凯旋。胜利归来。宋曾巩《军功制三》：“夫军赏之行速，则众劝。是用进尔之秩以激士心，尚有不次之恩，以待凯还之喜。”《辽史·圣宗纪八》：“南京留守燕王萧孝穆以东征将士凯还，戎服见上，上大加宴劳。”鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“而修黎遂以孤立，羣復加以排挤，使不可久留于人间，於是压制凯还，修黎以死，盖宛然阿剌斯多之殞于大漠也。”凯还[kǎihái]唱凯歌归来也，与凯旋同。唐、孟浩然〈送陈七诗〉：「余亦赴京洛，何当献凯还。」；宋、陆游〈长歌行〉：「何当凯还宴将士，三更雪压飞狐城。」

四、其他解释

唱凯歌归来也，与凯旋同。唐、孟浩然〈送陈七诗〉：「余亦赴京洛，何当献凯还。」；宋、陆游〈长歌行〉：「何当凯还宴将士，三更雪压飞狐城。」

五、关于凯还的成语

六、关于凯还的诗词

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