凯还的拼音是：kǎihái。

凯还的注音是：ㄎㄞˇㄏㄨㄢˊ。结构是：凯(左右结构)还(半包围结构)。词语解释是：犹凯旋。胜利归来。凯还[kǎihái]⒈犹凯旋。胜利归来。引证解释是：⒈犹凯旋。胜利归来。引宋曾巩《军功制三》：“夫军赏之行速，则众劝。是用进尔之秩以激士心，尚有不次之恩，以待凯还之喜。”《辽史·圣宗纪八》：“南京留守燕王萧孝穆以东征将士凯还，戎服见上，上大加宴劳。”鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“而修黎遂以孤立，羣復加以排挤，使不可久留于人间，於是压制凯还，修黎以死，盖宛然阿剌斯多之殞于大漠也。”。综合释义是：犹凯旋。胜利归来。宋曾巩《军功制三》：“夫军赏之行速，则众劝。是用进尔之秩以激士心，尚有不次之恩，以待凯还之喜。”《辽史·圣宗纪八》：“南京留守燕王萧孝穆以东征将士凯还，戎服见上，上大加宴劳。”鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“而修黎遂以孤立，羣復加以排挤，使不可久留于人间，於是压制凯还，修黎以死，盖宛然阿剌斯多之殞于大漠也。”凯还[kǎihái]唱凯歌归来也，与凯旋同。唐、孟浩然〈送陈七诗〉：「余亦赴京洛，何当献凯还。」；宋、陆游〈长歌行〉：「何当凯还宴将士，三更雪压飞狐城。」。7、汉语大词典是：犹凯旋。胜利归来。宋曾巩《军功制三》：“夫军赏之行速，则众劝。是用进尔之秩以激士心，尚有不次之恩，以待凯还之喜。”《辽史·圣宗纪八》：“南京留守燕王萧孝穆以东征将士凯还，戎服见上，上大加宴劳。”鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“而修黎遂以孤立，群复加以排挤，使不可久留于人间，于是压制凯还，修黎以死，盖宛然阿剌斯多之殒于大漠也。”。8、其他解释是：唱凯歌归来也，与凯旋同。唐、孟浩然〈送陈七诗〉：「余亦赴京洛，何当献凯还。」；宋、陆游〈长歌行〉：「何当凯还宴将士，三更雪压飞狐城。」。9、其他释义是：1.犹凯旋。胜利归来。

凯还的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看凯还详细内容】

犹凯旋。胜利归来。凯还[kǎihái]⒈犹凯旋。胜利归来。

二、综合释义

犹凯旋。胜利归来。宋曾巩《军功制三》：“夫军赏之行速，则众劝。是用进尔之秩以激士心，尚有不次之恩，以待凯还之喜。”《辽史·圣宗纪八》：“南京留守燕王萧孝穆以东征将士凯还，戎服见上，上大加宴劳。”鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“而修黎遂以孤立，羣復加以排挤，使不可久留于人间，於是压制凯还，修黎以死，盖宛然阿剌斯多之殞于大漠也。”凯还[kǎihái]唱凯歌归来也，与凯旋同。唐、孟浩然〈送陈七诗〉：「余亦赴京洛，何当献凯还。」；宋、陆游〈长歌行〉：「何当凯还宴将士，三更雪压飞狐城。」

三、汉语大词典

犹凯旋。胜利归来。宋曾巩《军功制三》：“夫军赏之行速，则众劝。是用进尔之秩以激士心，尚有不次之恩，以待凯还之喜。”《辽史·圣宗纪八》：“南京留守燕王萧孝穆以东征将士凯还，戎服见上，上大加宴劳。”鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“而修黎遂以孤立，群复加以排挤，使不可久留于人间，于是压制凯还，修黎以死，盖宛然阿剌斯多之殒于大漠也。”

四、其他解释

唱凯歌归来也，与凯旋同。唐、孟浩然〈送陈七诗〉：「余亦赴京洛，何当献凯还。」；宋、陆游〈长歌行〉：「何当凯还宴将士，三更雪压飞狐城。」

五、关于凯还的造句

1、刚进场入座，“亲爸”连凯还有“好哥哥”陈家乐，就同她一起进入熟聊状态。

2、袁世凯还不敢撤，都是同朝为臣的哥们儿，我怎么抹下这个脸把你撤了呢?于是他就称帝，认为称帝可以解决这个问题，没想到称帝以后问题更大。

3、同时，袁世凯还兼任督办电政大臣、督办铁路大臣及会议商约大臣。

4、张学凯还记得签证官对隔壁的说，我这又多了一个去摩尔多瓦的，也是马拉西亚自费留学的，他在后面想‘心就安了，都可以过去了’。

5、在今天热衷于沽名钓誉，争名于朝，争利于市的文坛里，写写肖殷这样的文人品格风骨，可以振聋发聩!国凯还写到农民出身的著名作家杨干华。

6、其情景之壮观，就是出外领兵打仗、奏凯还师的将军回京，场面也不及此。

六、关于凯还的诗句

一第从人奏凯还  昨报西师奏凯还  破贼凯还归  破贼凯还归  愿附诗人唱凯还  愿附诗人唱凯还

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