袴襦的拼音是：kùrú。

袴襦的结构是：袴(左右结构)襦(左右结构)。基础解释是：《后汉书．廉范传》:/'迁蜀郡太守……百姓为便，乃歌之曰:/'廉叔度，来何暮，不禁火，民安作，平生无襦今五褲。/'/'后遂以/'袴襦/'指地方官吏的善政。衣裤。引证解释是：《后汉书·廉范传》：“迁蜀郡太守……百姓为便，乃歌之曰：‘廉叔度，来何暮，不禁火，民安作，平生无襦今五袴。’”后遂以“袴襦”指地方官吏的善政。唐黄滔《泉州开元寺佛殿碑记》：“初，僕射太原公，以子房之帷幄布泉城，以叔度之袴襦纊泉民，而谓竺乾之道与尼聃鼎。”宋苏轼《庆源宣义王丈求红带》诗：“今年蚕市数州禁，中有遗民怀袴襦。”清赵翼《偕孙渊如汪春田两观察游牛首山》诗：“岂有袴襦留叔度，空传尸祝到庚桑。”衣裤。宋陆游《贫甚戏作绝句》：“数种袴襦秋未赎，羡他邻巷捣衣声。”宋洪迈《夷坚甲志·叶若谷》：“方初见时，著粉青衫，水红袴襦，既久未尝易衣，然常如新。”。释义是：地方官吏的善政。衣裤。综合释义是：《后汉书·廉范传》：“迁蜀郡太守……百姓为便，乃歌之曰：‘廉叔度，来何暮，不禁火，民安作，平生无襦今五袴。’”后遂以“袴襦”指地方官吏的善政。唐黄滔《泉州开元寺佛殿碑记》：“初，僕射太原公，以子房之帷幄布泉城，以叔度之袴襦纊泉民，而谓竺乾之道与尼聃鼎。”宋苏轼《庆源宣义王丈求红带》诗：“今年蚕市数州禁，中有遗民怀袴襦。”清赵翼《偕孙渊如汪春田两观察游牛首山》诗：“岂有袴襦留叔度，空传尸祝到庚桑。”衣裤。宋陆游《贫甚戏作绝句》：“数种袴襦秋未赎，羡他邻巷捣衣声。”宋洪迈《夷坚甲志·叶若谷》：“方初见时，著粉青衫，水红袴襦，既久未尝易衣，然常如新。”袴襦[kùrú]。

袴襦的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看袴襦详细内容】

《后汉书．廉范传》:'迁蜀郡太守……百姓为便，乃歌之曰:'廉叔度，来何暮，不禁火，民安作，平生无襦今五褲。''后遂以'袴襦'指地方官吏的善政。衣裤。

二、引证解释

《后汉书·廉范传》：“迁蜀郡太守……百姓为便，乃歌之曰：‘廉叔度，来何暮，不禁火，民安作，平生无襦今五袴。’”后遂以“袴襦”指地方官吏的善政。唐黄滔《泉州开元寺佛殿碑记》：“初，僕射太原公，以子房之帷幄布泉城，以叔度之袴襦纊泉民，而谓竺乾之道与尼聃鼎。”宋苏轼《庆源宣义王丈求红带》诗：“今年蚕市数州禁，中有遗民怀袴襦。”清赵翼《偕孙渊如汪春田两观察游牛首山》诗：“岂有袴襦留叔度，空传尸祝到庚桑。”衣裤。宋陆游《贫甚戏作绝句》：“数种袴襦秋未赎，羡他邻巷捣衣声。”宋洪迈《夷坚甲志·叶若谷》：“方初见时，著粉青衫，水红袴襦，既久未尝易衣，然常如新。”

三、释义

1、地方官吏的善政。2、衣裤。

四、综合释义

《后汉书·廉范传》：“迁蜀郡太守……百姓为便，乃歌之曰：‘廉叔度，来何暮，不禁火，民安作，平生无襦今五袴。’”后遂以“袴襦”指地方官吏的善政。唐黄滔《泉州开元寺佛殿碑记》：“初，僕射太原公，以子房之帷幄布泉城，以叔度之袴襦纊泉民，而谓竺乾之道与尼聃鼎。”宋苏轼《庆源宣义王丈求红带》诗：“今年蚕市数州禁，中有遗民怀袴襦。”清赵翼《偕孙渊如汪春田两观察游牛首山》诗：“岂有袴襦留叔度，空传尸祝到庚桑。”衣裤。宋陆游《贫甚戏作绝句》：“数种袴襦秋未赎，羡他邻巷捣衣声。”宋洪迈《夷坚甲志·叶若谷》：“方初见时，著粉青衫，水红袴襦，既久未尝易衣，然常如新。”袴襦[kùrú]

五、关于袴襦的成语

坏裳为袴  膏梁纨袴  词不达意  促膝谈心  担惊受怕

六、关于袴襦的诗句

袴襦优足遍里巷  袴襦恩达国中春  不日重城歌袴襦  不日重城歌袴襦  袴襦万井旧恩深  野人未尝完袴襦

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