舍利的相关诗句是：佛宫舍利尚封键、金昙舍利开芙蓉、金昙舍利开芙蓉。

舍利的拼音是：shèlì。注音是：ㄕㄜˋㄌ一ˋ。词性是：名词。结构是：舍(上下结构)利(左右结构)。

舍利的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看舍利详细内容】

⒈梵语，意译“身骨”。释迦牟尼佛遗体火化后结成的坚硬珠状物。又名舍利子。引《魏书·释老志》：“佛既谢世，香木焚尸。灵骨分碎，大小如粒，击之不坏，焚亦不燋，或有光明神验，胡言谓之‘舍利’。弟子收奉，置之宝瓶，竭香花，致敬慕，建宫宇，谓为‘塔’。”后泛指佛教徒火化后的遗骸。明宋濂《璋公圆冢碑铭》：“以某年月日，奉舍利灵骨归窆於郡之龙井辩才塔南，遵像法也。”《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“颂毕，荼毗之次，见火中一道青烟，直透云端，烟中显出圆泽全身本相，合掌向空而去。少焉，舍利如雨。”⒉契丹管军头目。引《资治通鉴·后唐明宗长兴三年》：“初，契丹舍利萴刺与惕隐皆为赵德钧所擒。”胡三省注：“舍利、惕隐，皆契丹管军头目之称。”《续资治通鉴·宋真宗咸平六年》：“其所署将帅，契丹、九女奚、南、北皮室当直舍利及八部落舍利，山后四镇诸军约十万八千餘骑。”

二、综合释义

梵语，意译“身骨”。释迦牟尼佛遗体火化后结成的坚硬珠状物。又名舍利子。《魏书·释老志》：“佛既谢世，香木焚尸。灵骨分碎，大小如粒，击之不坏，焚亦不燋，或有光明神验，胡言谓之‘舍利’。弟子收奉，置之宝瓶，竭香花，致敬慕，建宫宇，谓为‘塔’。”后泛指佛教徒火化后的遗骸。明宋濂《璋公圆冢碑铭》：“以某年月日，奉舍利灵骨归窆於郡之龙井辩才塔南，遵像法也。”《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“颂毕，荼毗之次，见火中一道青烟，直透云端，烟中显出圆泽全身本相，合掌向空而去。少焉，舍利如雨。”契丹管军头目。《资治通鉴·后唐明宗长兴三年》：“初，契丹舍利萴刺与惕隐皆为赵德钧所擒。”胡三省注：“舍利、惕隐，皆契丹管军头目之称。”《续资治通鉴·宋真宗咸平六年》：“其所署将帅，契丹、九女奚、南、北皮室当直舍利及八部落舍利，山后四镇诸军约十万八千餘骑。”

三、汉语大词典

(1).梵语，意译“身骨”。释迦牟尼佛遗体火化后结成的坚硬珠状物。又名舍利子。《魏书·释老志》：“佛既谢世，香木焚尸。灵骨分碎，大小如粒，击之不坏，焚亦不燋，或有光明神验，胡言谓之‘舍利’。弟子收奉，置之宝瓶，竭香花，致敬慕，建宫宇，谓为‘塔’。”后泛指佛教徒火化后的遗骸。明宋濂《璋公圆冢碑铭》：“以某年月日，奉舍利灵骨归窆于郡之龙井辩才塔南，遵像法也。”《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“颂毕，荼毗之次，见火中一道青烟，直透云端，烟中显出圆泽全身本相，合掌向空而去。少焉，舍利如雨。”(2).契丹管军头目。《资治通鉴·后唐明宗长兴三年》：“初，契丹舍利荝刺与惕隐皆为赵德钧所擒。”胡三省注：“舍利、惕隐，皆契丹管军头目之称。”《续资治通鉴·宋真宗咸平六年》：“其所署将帅，契丹、九女奚、南、北皮室当直舍利及八部落舍利，山后四镇诸军约十万八千馀骑。”

四、其他释义

佛教称死者火化后的残余骨烬。通常指释迦牟尼的遗骨为佛骨或佛舍利，如佛骨舍利与佛牙舍利等。相传释迦牟尼火葬后，有八国国王分取舍利，建塔供奉。其中一枚佛牙舍利很早就传入中国，现供奉于北京西山佛牙舍利塔内。

五、关于舍利的成语

舍命不舍财  留连不舍  求田问舍  舍策追羊  舍己为公  舍近求远

六、关于舍利的诗词

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