舍利的辞典简编版是：佛教修行者遗体焚烧之后，由未能焚化的发、血肉、骨头等变成的珠状或块状物。它象徵了修行者在戒、定、慧的成就。 【造句】这位佛教大师在圆寂火化后所得的十余颗舍利，供奉在寺庙中让信徒膜拜。　△舍利子。

舍利的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看舍利详细内容】

⒈梵语，意译“身骨”。释迦牟尼佛遗体火化后结成的坚硬珠状物。又名舍利子。引《魏书·释老志》：“佛既谢世，香木焚尸。灵骨分碎，大小如粒，击之不坏，焚亦不燋，或有光明神验，胡言谓之‘舍利’。弟子收奉，置之宝瓶，竭香花，致敬慕，建宫宇，谓为‘塔’。”后泛指佛教徒火化后的遗骸。明宋濂《璋公圆冢碑铭》：“以某年月日，奉舍利灵骨归窆於郡之龙井辩才塔南，遵像法也。”《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“颂毕，荼毗之次，见火中一道青烟，直透云端，烟中显出圆泽全身本相，合掌向空而去。少焉，舍利如雨。”⒉契丹管军头目。引《资治通鉴·后唐明宗长兴三年》：“初，契丹舍利萴刺与惕隐皆为赵德钧所擒。”胡三省注：“舍利、惕隐，皆契丹管军头目之称。”《续资治通鉴·宋真宗咸平六年》：“其所署将帅，契丹、九女奚、南、北皮室当直舍利及八部落舍利，山后四镇诸军约十万八千餘骑。”

二、综合释义

梵语，意译“身骨”。释迦牟尼佛遗体火化后结成的坚硬珠状物。又名舍利子。《魏书·释老志》：“佛既谢世，香木焚尸。灵骨分碎，大小如粒，击之不坏，焚亦不燋，或有光明神验，胡言谓之‘舍利’。弟子收奉，置之宝瓶，竭香花，致敬慕，建宫宇，谓为‘塔’。”后泛指佛教徒火化后的遗骸。明宋濂《璋公圆冢碑铭》：“以某年月日，奉舍利灵骨归窆於郡之龙井辩才塔南，遵像法也。”《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“颂毕，荼毗之次，见火中一道青烟，直透云端，烟中显出圆泽全身本相，合掌向空而去。少焉，舍利如雨。”契丹管军头目。《资治通鉴·后唐明宗长兴三年》：“初，契丹舍利萴刺与惕隐皆为赵德钧所擒。”胡三省注：“舍利、惕隐，皆契丹管军头目之称。”《续资治通鉴·宋真宗咸平六年》：“其所署将帅，契丹、九女奚、南、北皮室当直舍利及八部落舍利，山后四镇诸军约十万八千餘骑。”

三、国语辞典

佛教修行者遗体焚化之后，所结成的珠状或块状的颗粒。其色有三种，骨为白舍利，发为黑舍利，肉为赤舍利。为梵语śａｒīｒａ的音译。它象征修行者在戒、定、慧的成就。舍利[shèlì]⒈佛教修行者遗体焚化之后，所结成的珠状或块状的颗粒。其色有三种，骨为白舍利，发为黑舍利，肉为赤舍利。为梵语śａｒīｒａ的音译。它象征修行者在戒、定、慧的成就。引唐·玄奘《大唐西域记·卷一·迦毕试国》：「曷逻怙罗恐王珍贵舍利，追悔前恩，疾往伽蓝，登窣堵波，至诚所感，其石覆钵自开，安置舍利，已而疾出，尚拘衣襟。」《西游记·第八回》：「放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连。」英语ashesaftercremation,Buddhistrelics(Sanskirt:sarira)​德语Schariira(Buddh)​法语reliquesdubouddha

四、其他释义

佛教称死者火化后的残余骨烬。通常指释迦牟尼的遗骨为佛骨或佛舍利，如佛骨舍利与佛牙舍利等。相传释迦牟尼火葬后，有八国国王分取舍利，建塔供奉。其中一枚佛牙舍利很早就传入中国，现供奉于北京西山佛牙舍利塔内。

五、关于舍利的成语

舍命不舍财  留连不舍  求田问舍  舍策追羊  舍己为公  舍近求远

六、关于舍利的造句

1、古书中记述其他荼毗高僧而获舍利者亦为数不少。

2、凡事只要循着天理人情去作，自然会大吉大利，佛是空，舍利也是空。

3、复次舍利弗，从此东方过四恒河沙世界，有一佛刹名曰善入，於彼国土。

4、考古人员对寺内的塔址和殿址进行了发掘，出土了众多文物，如石灯台经咒幢、舍利塔、鎏金小铜佛、银质小佛、小红陶塔、壁画残片、瓦当、开元通宝等。

5、舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

6、距这次上响石山庄夺紫瑰盆不到五年，即唐穆宗之父唐宪宗元和十五年，还发生了唐宪宗恭请法门寺内的佛骨舍利子人宫供奉的大事。

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