了义的结构是：了(独体结构)义(独体结构)。
了义的拼音是：liǎoyì。注音是：ㄌ一ㄠˇ一ˋ。词语解释是：佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对“不了义”而言。了义[leyì]⒈佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对“不了义”而言。引证解释是：⒈佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对“不了义”而言。引南朝梁王屮《头陁寺碑文》：“金资寳相，永藉闲安；息心了义，终焉游集。”唐宗密《圆觉经略疏》卷七：“《大寳积经》云……若诸经中宣説世俗，名不了义；宣説胜义，名为了义；宣説烦恼业尽，名为了义。宣説厌离生死，趣求涅槃，名不了义；宣説生死涅槃，无二无别，名为了义。宣説种种文句差别，名不了义；宣説甚深难见难觉，名为了义。”唐高适《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“了义同建瓴，梵法若吹籟。”吕澂《中国佛学源流略讲》第九讲：“《华严》是了义的，一乘的，可谓最究竟了。”。综合释义是：佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对“不了义”而言。南朝梁王屮《头陁寺碑文》：“金资寳相，永藉闲安；息心了义，终焉游集。”唐宗密《圆觉经略疏》卷七：“《大寳积经》云……若诸经中宣説世俗，名不了义；宣説胜义，名为了义；宣説烦恼业尽，名为了义。宣説厌离生死，趣求涅槃，名不了义；宣説生死涅槃，无二无别，名为了义。宣説种种文句差别，名不了义；宣説甚深难见难觉，名为了义。”唐高适《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“了义同建瓴，梵法若吹籟。”吕澂《中国佛学源流略讲》第九讲：“《华严》是了义的，一乘的，可谓最究竟了。”。7、汉语大词典是：佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对“不了义”而言。南朝梁王屮《头陁寺碑文》：“金资宝相，永藉闲安；息心了义，终焉游集。”唐宗密《圆觉经略疏》卷七：“《大宝积经》云……若诸经中宣说世俗，名不了义；宣说胜义，名为了义；宣说烦恼业尽，名为了义。宣说厌离生死，趣求涅槃，名不了义；宣说生死涅槃，无二无别，名为了义。宣说种种文句差别，名不了义；宣说甚深难见难觉，名为了义。”唐高适《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“了义同建瓴，梵法若吹籁。”吕澄《中国佛学源流略讲》第九讲：“《华严》是了义的，一乘的，可谓最究竟了。”。8、其他释义是：1.佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对'不了义'而言。
了义的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看了义详细内容】
佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对“不了义”而言。了义[leyì]⒈佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对“不了义”而言。
二、网络解释
了义在原始佛教中，佛法是初中后皆善的，然而随着大乘运动的开展，为了推广大乘教义，实现佛教理论的革新，就渐渐有了，了义与不了义之分。
三、综合释义
佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对“不了义”而言。南朝梁王屮《头陁寺碑文》：“金资寳相，永藉闲安；息心了义，终焉游集。”唐宗密《圆觉经略疏》卷七：“《大寳积经》云……若诸经中宣説世俗，名不了义；宣説胜义，名为了义；宣説烦恼业尽，名为了义。宣説厌离生死，趣求涅槃，名不了义；宣説生死涅槃，无二无别，名为了义。宣説种种文句差别，名不了义；宣説甚深难见难觉，名为了义。”唐高适《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“了义同建瓴，梵法若吹籟。”吕澂《中国佛学源流略讲》第九讲：“《华严》是了义的，一乘的，可谓最究竟了。”
四、汉语大词典
佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对“不了义”而言。南朝梁王屮《头陁寺碑文》：“金资宝相，永藉闲安；息心了义，终焉游集。”唐宗密《圆觉经略疏》卷七：“《大宝积经》云……若诸经中宣说世俗，名不了义；宣说胜义，名为了义；宣说烦恼业尽，名为了义。宣说厌离生死，趣求涅槃，名不了义；宣说生死涅槃，无二无别，名为了义。宣说种种文句差别，名不了义；宣说甚深难见难觉，名为了义。”唐高适《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“了义同建瓴，梵法若吹籁。”吕澄《中国佛学源流略讲》第九讲：“《华严》是了义的，一乘的，可谓最究竟了。”
五、关于了义的造句
1、随后刘宗敏又占了义女陈圆圆，吴三桂引清兵入关，两者夹击之下，李闯的大顺军败亡了，好在周奎再次及时献媚，老天垂怜，周家居然再次幸免于难，可惜“贵”。
2、自信，是走向成功的伴侣，是战胜困难的利剑，是达向理想彼岸的舟楫。有了它，就迈出了成功的第一步；有了它，就走上了义无反顾的追求路。
3、这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。
4、那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。
5、武大口腔医院修复科主任王贻宁教授为老人检查后发现，老人不但患有龋齿、牙周病，还出现了义齿性口炎等多种口腔疾病。
6、然而，由于“音近义通”说之“音近”概念模糊，且在实践中往往忽视了“义通”的因素，因此影响了汉语词源研究的进展。
六、关于了义的诗句
幸亏了南阳刘秀起了义 有营非了义 庶随了义归 曾无了义学 了义同建瓴 了义共心冥
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