人伦的相关诗词是：《圣人人伦之至》、《孟子·圣人人伦之至》、《宜晚小酌·天理人伦古到今》。

人伦的拼音是：rénlún。注音是：ㄖㄣˊㄌㄨㄣˊ。词性是：名词。结构是：人(独体结构)伦(左右结构)。

人伦的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看人伦详细内容】

⒈封建礼教所规定的人与人之间的关系。特指尊卑长幼之间的等级关系。引《管子·八观》：“背人伦而禽兽行，十年而灭。”《孟子·滕文公上》：“人之有道也，饱食煖衣，逸居而无教，则近於禽兽，圣人（舜）有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”《汉书·东方朔传》：“上不变天性，下不夺人伦。”宋周密《齐东野语·巴陵本末》：“人伦睦，则天道顺。”《水浒传》第四二回：“这件是人伦中大事，不成我和你受用快乐，到教家中老父吃苦。”曹禺《雷雨》第四幕：“不要以为你跟四凤同母，觉得脸上不好看，你就忘了人伦天性。”⒉人类。伦，辈，类。引《荀子·富国》：“人伦竝处，同求而异道，同欲而异知。”杨倞注：“伦，类也。竝处，羣居也。其在人之法数则以类羣居也。”《后汉书·陈蕃传论》：“愍夫世士以离俗为高，而人伦莫相恤也。”《北齐书·文襄帝纪》：“﹝侯景书云﹞禽兽恶死，人伦好生，僕实不辜，桓、庄何罪。”⒊人才。引《北史·杨愔传》：“典选二十餘年，奬擢人伦，以为己任。”⒋指有才学的人。引唐温大雅《大唐创业起居注》卷一：“接待人伦，不限贵贱，一面相遇，十数年不忘。”⒌谓品评或选拔人才。引《后汉书·郭太传》：“林宗（郭太字）虽善人伦，而不为危言覈论，故宦官擅政而不能伤也。”李贤注：“《礼记》曰：‘拟人必於其伦。’”《北史·崔浩传》：“浩有鉴识，以人伦为己任……外国远方名士，拔而用之。皆浩之由也。”⒍指相面术，根据人的相貌占断祸福。引《旧唐书·方伎传·孙思邈》：“太子詹事卢齐卿童幼时，请问人伦之事。”宋张齐贤《洛阳搢绅旧闻记·齐王张令公外传》：“爽（诸葛爽）有人伦之鑑，覩王之状貌，待之殊厚。”《续资治通鉴·宋徽宗宣和元年》：“陈尧臣善丹青，精人伦。”

二、国语辞典

人类的伦常。人伦[rénlún]⒈人类的伦常。引《孟子·滕文公上》：「圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。」《三国演义·第二〇回》：「朕闻人伦之大，父子为先；尊卑之殊，君臣为重。」⒉人类。引《荀子·富国》：「人伦并处，同求而异道，同欲而异知。」《北齐书·卷三·文襄帝纪》：「禽兽恶死，人伦好生，仆实不辜，桓、庄何罪。」⒊人才。引《北史·卷四一·杨播传》：「典选二十余年，奖擢人伦，以为己任。」《文选·任昉·王文宪集序》：「公铨品人伦，各尽其用。」⒋评选人才。引《北史·卷二一·崔宏传》：「浩有鉴识，以人伦为己任。」

三、辞典修订版

人类的伦常。《孟子．滕文公上》：「圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。」《三国演义．第二零回》：「朕闻人伦之大，父子为先；尊卑之殊，君臣为重。」人类。《荀子．富国》：「人伦并处，同求而异道，同欲而异知。」《北齐书．卷三．文襄帝纪》：「禽兽恶死，人伦好生，仆实不辜，桓、庄何罪。」人才。《北史．卷四一．杨播传》：「典选二十余年，奖擢人伦，以为己任。」《文选．任昉．王文宪集序》：「公铨品人伦，各尽其用。」评选人才。《北史．卷二一．崔宏传》：「浩有鉴识，以人伦为己任。」

四、其他释义

中国封建社会的主要道德关系以及应当遵守的道德规范。孟子提出。指父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。后人又称为“五伦”。

五、关于人伦的造句

1、铁凝认为女人的罪孽源于女性的人伦关系中，包括姐妹关系、两性关系和母女关系。

2、作为一种文化原型说，“三才”观念早就融合于中华民族的精神血脉，贯穿于人伦日用之中，培育了中国人“天人合一”的宇宙意识和生命精神。

3、教育学不但有人伦日用的形而下目的，而且还有形而上的追寻。教育学的形而上追求就是寻求一般，把握基本原理。

4、缪先生在叙述李家如何为长门留后嗣一事时，似将嗣与对象及其人伦序次搞混了。

5、“武二是个顶天立地、噙齿戴发男子汉，不是那等败坏风俗、没人伦的猪狗，嫂嫂休要这般不识廉耻，为此等的勾当。

6、台中市大里区传出一家三口在家烧炭身亡的人伦悲剧，葬仪社人员将躺在床上的大儿子遗体移出。

六、关于人伦的诗句

道人况有人伦鉴  人伦风化归三世  人伦风化归三世  中閒滋味是人伦  天理人伦古到今  至哉天理人伦处

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