昭穆的网络解释是：昭穆昭穆是宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。

昭穆的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看昭穆详细内容】

⒈古代宗法制度，宗庙或宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)递为昭穆，左为昭，右为穆。引《周礼·春官·小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。”郑玄注：“父曰昭，子曰穆。”汉桓宽《盐铁论·忧边》：“鲁定公序昭穆，顺祖禰。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴元年》：“此事亦不难行，祇是道理所在，朕止令於伯字行中选择，庶昭穆顺序。”⒉指同一祖宗。引北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“江南风俗，自兹已往，高秩者，通呼为尊，同昭穆者，虽百世犹称兄弟；若对他人称之，皆云族人。”⒊墓地葬位的左右次序。引《周礼·春官·冢人》：“先王之葬居中，以昭穆为左右。”郑玄注：“先王造塋者，昭居左，穆居右，夹处东西。”明方孝孺《孝友庵记》：“见伯鱼、子思之冢，昭穆序葬，而子孙咸祔其则。”⒋古代祭祀时，子孙按宗法制度的规定排列行礼。引《礼记·祭统》：“夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”清昭槤《啸亭杂录·国初尚右》：“祭神仪神位，东嚮者为尊，其餘昭穆分列，至今犹沿其制。”⒌泛指宗族关系。引晋潘岳《杨荆州诔》：“系自有周，昭穆繁昌，枝庶分流。”《新唐书·杜正伦传》：“正伦与城南诸杜昭穆素远。”明徐霖《绣襦记·慈母感念》：“吾家族属蝉联，待我择一个昭穆承继便了。”清孔尚任《桃花扇·阻奸》：“况且昭穆伦次，立福王亦无大差。”⒍按照长幼、上下等次序左右排列。亦指此种排列的次序。引《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“钱青自谦幼辈，再三不肯，只得东西昭穆坐下。”《红楼梦》第五三回：“只见贾府人分了昭穆，排班立定。”

二、综合释义

古代宗庙制度，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙。《周礼·春官·小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。”郑玄注：“父曰昭，子曰穆。”汉桓宽《盐铁论·忧边》：“鲁定公序昭穆，顺祖禰。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴元年》：“此事亦不难行，祇是道理所在，朕止令於伯字行中选择，庶昭穆顺序。”指同一祖宗。北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“江南风俗，自兹已往，高秩者，通呼为尊，同昭穆者，虽百世犹称兄弟；若对他人称之，皆云族人。”葬位的左右次序。《周礼·春官·冢人》：“先王之葬居中，以昭穆为左右。”郑玄注：“先王造塋者，昭居左，穆居右，夹处东西。”明方孝孺《孝友庵记》：“见伯鱼、子思之冢，昭穆序葬，而子孙咸祔其则。”古代祭祀时，子孙按宗法制度的规定排列行礼。《礼记·祭统》：“夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”清昭槤《啸亭杂录·国初尚右》：“祭神仪神位，东嚮者为尊，其餘昭穆分列，至今犹沿其制。”泛指宗族关系。晋潘岳《杨荆州诔》：“系自有周，昭穆繁昌，枝庶分流。”《新唐书·杜正伦传》：“正伦与城南诸杜昭穆素远。”明徐霖《绣襦记·慈母感念》：“吾家族属蝉联，待我择一个昭穆承继便了。”清孔尚任《桃花扇·阻奸》：“况且昭穆伦次，立福王亦无大差。”按照长幼、上下等次序左右排列。宗族的辈分。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“钱青自谦幼辈，再三不肯，只得东西昭穆坐下。”《红楼梦》第五三回：“只见贾府人分了昭穆，排班立定。”

三、汉语大词典

(1).古代宗法制度，宗庙或宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)递为昭穆，左为昭，右为穆。《周礼·春官·小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。”郑玄注：“父曰昭，子曰穆。”汉桓宽《盐铁论·忧边》：“鲁定公序昭穆，顺祖祢。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴元年》：“此事亦不难行，祇是道理所在，朕止令于伯字行中选择，庶昭穆顺序。”(2).指同一祖宗。北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“江南风俗，自兹已往，高秩者，通呼为尊，同昭穆者，虽百世犹称兄弟；若对他人称之，皆云族人。”(3).墓地葬位的左右次序。《周礼·春官·冢人》：“先王之葬居中，以昭穆为左右。”郑玄注：“先王造茔者，昭居左，穆居右，夹处东西。”明方孝孺《孝友庵记》：“见伯鱼、子思之冢，昭穆序葬，而子孙咸祔其则。”(4).古代祭祀时，子孙按宗法制度的规定排列行礼。《礼记·祭统》：“夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”清昭梿《啸亭杂录·国初尚右》：“祭神仪神位，东向者为尊，其馀昭穆分列，至今犹沿其制。”(5).泛指宗族关系。晋潘岳《杨荆州诔》：“系自有周，昭穆繁昌，枝庶分流。”《新唐书·杜正伦传》：“正伦与城南诸杜昭穆素远。”明徐霖《绣襦记·慈母感念》：“吾家族属蝉联，待我择一个昭穆承继便了。”清孔尚任《桃花扇·阻奸》：“况且昭穆伦次，立福王亦无大差。”(6).按照长幼、上下等次序左右排列。亦指此种排列的次序。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“钱青自谦幼辈，再三不肯，只得东西昭穆坐下。”《红楼梦》第五三回：“只见贾府人分了昭穆，排班立定。”

四、辞典修订版

宗庙的辈次排列。古代宗庙制度，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙。以天子而言，太祖庙居中；二、四、六世居左，称为「昭」；三、五、七世居右，称为「穆」。见《礼记．王制》。祭祀时，子孙也按此规定排列行礼。《礼记．祭统》：「夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。」泛指一般宗族的辈分。《文选．潘岳．扬荆州诔》：「系自有周，昭穆繁昌，枝庶分流。」清．孔尚任《桃花扇．第一四出》：「况且昭穆伦次，立福王亦无大差。」坟地葬位的左右次序。《周礼．春官．冢人》：「先王之葬居中，以昭穆为左右。」

五、关于昭穆的成语

落落穆穆  昭昭在目  穆如清风  恶迹昭著

六、关于昭穆的造句

1、这些墓排列有序，对研究郑国昭穆制度和埋葬制度意义重大，为研究郑文化提供了一批重要资料。

2、“昭穆相建”，也就是东陵安葬一位皇帝之后，继任者要葬在西陵。

3、所谓昭穆，是指宗庙或墓地的辈份顺序和排列，伦序也就是通常所说的伦常次序，一般是指家族中的长幼辈分。

4、乾隆皇帝登极后，本想跟随父亲雍正在西陵选择陵址，以示孝敬，这样也符合子随父葬的“昭穆”之制，于是在西陵选好了地方。

5、由于雍正皇帝在西陵首建泰陵，从而产生了“昭穆相问的兆葬之制”。

6、又恐昭穆失序，爰会合族人，共立家谱，庶乎昭穆朗朗，炳若星辰，支泒绵绵，显同江河。

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