丰昵的注音是：ㄈㄥㄋ一ˋ。

丰昵的拼音是：fēngnì。结构是：丰(独体结构)昵(左右结构)。词语解释是：1.谓典祀之礼特厚于近亲。语本《书．高宗肜日》:'呜呼，王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。'孔颖达疏:'祭祀有常，谓牺牲粢盛﹑尊彝徂豆之数，礼有常法，不当特丰于近庙，谓牺牲礼物多也。'丰昵[fēngnì]⒈谓典祀之礼特厚于近亲。语本《书·高宗肜日》：“呜呼，王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。”孔颖达疏：“祭祀有常，谓牺牲粢盛、尊彝徂豆之数，礼有常法，不当特丰于近庙，谓牺牲礼物多也。”。基础解释是：谓典祀之礼特厚于近亲。引证解释是：⒈谓典祀之礼特厚于近亲。引语本《书·高宗肜日》：“呜呼，王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。”孔颖达疏：“祭祀有常，谓牺牲粢盛、尊彝徂豆之数，礼有常法，不当特丰於近庙，谓牺牲礼物多也。”《明史·礼志一》：“暨乎世宗，以制礼作乐自任……独其排众议，祔睿宗太庙，躋武宗上，徇本生而违大统，以明察始而以丰昵终矣。”。7、网络解释是：丰昵丰昵是一个汉语词语，读音是fēngnì，是谓典祀之礼特厚于近亲。8、综合释义是：谓典祀之礼特厚于近亲。语本《书·高宗肜日》：“呜呼，王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。”孔颖达疏：“祭祀有常，谓牺牲粢盛、尊彝徂豆之数，礼有常法，不当特丰於近庙，谓牺牲礼物多也。”《明史·礼志一》：“暨乎世宗，以制礼作乐自任……独其排众议，祔睿宗太庙，躋武宗上，徇本生而违大统，以明察始而以丰昵终矣。”谓典祀之礼特厚于近亲。语本《书．高宗肜日》:'呜呼，王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。'孔颖达疏:'祭祀有常，谓牺牲粢盛﹑尊彝徂豆之数，礼有常法，不当特丰于近庙，谓牺牲礼物多也。'。9、汉语大词典是：谓典祀之礼特厚于近亲。语本《书·高宗肜日》：“呜呼，王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。”孔颖达疏：“祭祀有常，谓牺牲粢盛、尊彝徂豆之数，礼有常法，不当特丰于近庙，谓牺牲礼物多也。”《明史·礼志一》：“暨乎世宗，以制礼作乐自任……独其排众议，祔睿宗太庙，跻武宗上，徇本生而违大统，以明察始而以丰昵终矣。”。

丰昵的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看丰昵详细内容】

1.谓典祀之礼特厚于近亲。语本《书．高宗肜日》:'呜呼，王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。'孔颖达疏:'祭祀有常，谓牺牲粢盛﹑尊彝徂豆之数，礼有常法，不当特丰于近庙，谓牺牲礼物多也。'丰昵[fēngnì]⒈谓典祀之礼特厚于近亲。语本《书·高宗肜日》：“呜呼，王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。”孔颖达疏：“祭祀有常，谓牺牲粢盛、尊彝徂豆之数，礼有常法，不当特丰于近庙，谓牺牲礼物多也。”

二、网络解释

丰昵丰昵是一个汉语词语，读音是fēngnì，是谓典祀之礼特厚于近亲。

三、综合释义

谓典祀之礼特厚于近亲。语本《书·高宗肜日》：“呜呼，王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。”孔颖达疏：“祭祀有常，谓牺牲粢盛、尊彝徂豆之数，礼有常法，不当特丰於近庙，谓牺牲礼物多也。”《明史·礼志一》：“暨乎世宗，以制礼作乐自任……独其排众议，祔睿宗太庙，躋武宗上，徇本生而违大统，以明察始而以丰昵终矣。”谓典祀之礼特厚于近亲。语本《书．高宗肜日》:'呜呼，王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。'孔颖达疏:'祭祀有常，谓牺牲粢盛﹑尊彝徂豆之数，礼有常法，不当特丰于近庙，谓牺牲礼物多也。'

四、汉语大词典

谓典祀之礼特厚于近亲。语本《书·高宗肜日》：“呜呼，王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。”孔颖达疏：“祭祀有常，谓牺牲粢盛、尊彝徂豆之数，礼有常法，不当特丰于近庙，谓牺牲礼物多也。”《明史·礼志一》：“暨乎世宗，以制礼作乐自任……独其排众议，祔睿宗太庙，跻武宗上，徇本生而违大统，以明察始而以丰昵终矣。”

五、关于丰昵的成语

丰墙硗下  丰屋蔀家  丰衣足食  民和年丰  席丰履厚  物阜民丰

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丰墙硗下  丰屋蔀家  丰衣足食  民和年丰  物阜民丰  以丰补歉

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