鸠盘荼的网络解释是：鸠盘荼一种食人精气的鬼类，形如瓮状，为南方增长天王所统领。由于该词被认为是“冬瓜”的梵文鸠摩拏的转讹语，因此此鬼又被称为‘冬瓜鬼’。此外，又作魇魅鬼或瓮形。此鬼相传为引起鬼压床的真正原因。

鸠盘荼的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看鸠盘荼详细内容】

⒈亦作“鳩槃荼”。佛书中谓噉人精气的鬼。亦译为瓮形鬼、冬瓜鬼等。常用来比喻丑妇或妇人的丑陋之状。引唐孟棨《本事诗·嘲戏》：“中宗朝，御史大夫裴谈崇奉释氏。妻悍妬，谈畏如严君，尝谓人：‘妻有可畏者三：少妙之时，视之如生菩萨。及男女满前，视之如九子魔母，安有人不畏九子母耶？及五十六十，薄施粧粉，或黑视之，如鳩盘荼，安有人不畏（鳩盘荼）？’”宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集·丽人杂记》：“山谷《戏闻善遣侍儿来促诗》云：‘日遣侍儿来报嘉，草鞋十里踏堤沙，鳩盘荼样施丹粉，只欠一枝蒿苣花。’其丑陋可想，山谷亦善戏也。”清龚自珍《发大心文》：“我生天上，春吐栴檀气，夏吐芬陀利气，秋吐兰气，冬吐须曼那气，身长由延，端正第一，当念众生现富单那形，鳩槃荼形，夜迦形，或人生中粗弊如畜，福力轻微，或生疣赘，五官不全，同伦讥厌，己亦厌苦，我当巧术而以度之。”

二、综合释义

亦作“鳩槃荼”。佛书中谓噉人精气的鬼。亦译为瓮形鬼、冬瓜鬼等。常用来比喻丑妇或妇人的丑陋之状。唐孟棨《本事诗·嘲戏》：“中宗朝，御史大夫裴谈崇奉释氏。妻悍妬，谈畏如严君，尝谓人：‘妻有可畏者三：少妙之时，视之如生菩萨。及男女满前，视之如九子魔母，安有人不畏九子母耶？及五十六十，薄施粧粉，或黑视之，如鳩盘荼，安有人不畏（鳩盘荼）？’”宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集·丽人杂记》：“山谷《戏闻善遣侍儿来促诗》云：‘日遣侍儿来报嘉，草鞋十里踏堤沙，鳩盘荼样施丹粉，只欠一枝蒿苣花。’其丑陋可想，山谷亦善戏也。”清龚自珍《发大心文》：“我生天上，春吐栴檀气，夏吐芬陀利气，秋吐兰气，冬吐须曼那气，身长由延，端正第一，当念众生现富单那形，鳩槃荼形，夜迦形，或人生中粗弊如畜，福力轻微，或生疣赘，五官不全，同伦讥厌，己亦厌苦，我当巧术而以度之。”鸠盘荼[jiūpántú]印度神话中四天王率领的八种鬼神之一。为梵语ｋｕｍｂｈāａ的音译。食人精气，形貌丑陋如瓮、瓶腹、冬瓜。「盘」文献异文作「盘」。唐．孟棨〈本事诗．嘲戏〉：「妻有可畏者三：少妙之时，视之如生菩萨。及男女满前，视之如九子魔母，安有人不畏九子母耶及五十、六十，薄施妆粉或黑，视之如鸠盘荼，安有人不畏鸠盘荼」

三、汉语大词典

亦作“鸠槃荼”。佛书中谓啖人精气的鬼。亦译为瓮形鬼、冬瓜鬼等。常用来比喻丑妇或妇人的丑陋之状。唐孟棨《本事诗·嘲戏》：“中宗朝，御史大夫裴谈崇奉释氏。妻悍妒，谈畏如严君，尝谓人：‘妻有可畏者三：少妙之时，视之如生菩萨。及男女满前，视之如九子魔母，安有人不畏九子母耶？及五十六十，薄施妆粉，或黑视之，如鸠盘荼，安有人不畏（鸠盘荼）？’”宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集·丽人杂记》：“山谷《戏闻善遣侍儿来促诗》云：‘日遣侍儿来报嘉，草鞋十里踏堤沙，鸠盘荼样施丹粉，只欠一枝蒿苣花。’其丑陋可想，山谷亦善戏也。”清龚自珍《发大心文》：“我生天上，春吐栴檀气，夏吐芬陀利气，秋吐兰气，冬吐须曼那气，身长由延，端正第一，当念众生现富单那形，鸠槃荼形，夜迦形，或人生中粗弊如畜，福力轻微，或生疣赘，五官不全，同伦讥厌，己亦厌苦，我当巧术而以度之。”

四、其他释义

1.见'鸠盘荼'。

五、关于鸠盘荼的成语

荼毒生灵  如火如荼  秋荼密网  鹊巢鸠居  宴安鸠毒  鸠工庀材

六、关于鸠盘荼的词语

荼毒生灵  秋荼密网  鸠巢计拙  尸鸠之仁  鹊巢鸠居  鸠工庀材

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