佩玉的相关诗词是：《玩丹砂·玉女瑶仙佩玉瓢》、《滕王阁·佩玉鸣銮渺列仙》、《即题其上·佩玉垂绅廊庙人》。

佩玉的拼音是：pèiyù。注音是：ㄆㄟˋㄩˋ。结构是：佩(左右结构)玉(独体结构)。

佩玉的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看佩玉详细内容】

⒈古代系于衣带用作装饰的玉。引《礼记·玉藻》：“君子在车，则闻鸞和之声，行则鸣佩玉。”《左传·哀公二年》：“大命不敢请，佩玉不敢爱。”南朝梁刘勰《文心雕龙·谐隐》：“叔仪乞粮於鲁人，歌佩玉而呼庚癸。”唐刘长卿《游四窗》诗：“长笑天地宽，仙风吹佩玉。”⒉佩带玉饰。引《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉。”清沉初《西清笔记·纪文献》：“﹝刘文正﹞真有冠冕佩玉之风。”1.用作佩饰之玉。《大戴礼记·保傅》：“下车以珮玉为度。”唐白居易《醉后走笔酬刘五主簿》诗：“蹇步何堪鸣珮玉，衰容不称著朝衣。”金元好问《范文正公真赞》：“朱衣玄冠，珮玉舒徐。”⒊佩挂玉饰。引宋张元干《沁园春·梦与道人对歌》词：“任紆朱拖紫，围金珮玉，青钱流地，白璧如坻。”《群音类选·扊扅记·梦回纪怨》：“无心翻贝叶，有梦逐桃花，珮玉衣霞，女菩萨从天下。”⒋借指百官。引宋陆游《立春前四日谢雪方拜天庆庭中雪复作》诗：“珮玉珊珊謁众真，竟烦一雪慰疲民。”

二、网络解释

佩玉玉在中国传统文化里有着不可替代的作用，玉乃是吉祥之饰物，玉是一种有灵气的宝物，一块上好的玉件能给人带来好运，趋吉避凶，佩玉石可养生，身上佩玉可防疾病，佩玉则百邪不侵。玉坠悬于胸前，一块好玉温和与体温一致，发着淡淡白光，那样的纯洁，那样的可人，“人养玉，玉养人”，玉惜有缘人，人怜有心玉，面对一块温润细白的好玉，幻想着自己就是那淡淡白光，心中的郁闷一点一点地被温暖、抚平、复原。民间还有一种说法，玉能补气，玉能辟邪，一个佩玉的人如果遇到不幸，玉会先碎，灾祸也会减轻。这叫“玉碎人全”。

三、综合释义

古代系于衣带用作装饰的玉。《礼记·玉藻》：“君子在车，则闻鸞和之声，行则鸣佩玉。”《左传·哀公二年》：“大命不敢请，佩玉不敢爱。”南朝梁刘勰《文心雕龙·谐隐》：“叔仪乞粮於鲁人，歌佩玉而呼庚癸。”唐刘长卿《游四窗》诗：“长笑天地宽，仙风吹佩玉。”佩带玉饰。《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉。”清沉初《西清笔记·纪文献》：“﹝刘文正﹞真有冠冕佩玉之风。”用作佩饰之玉。《大戴礼记·保傅》：“下车以珮玉为度。”唐白居易《醉后走笔酬刘五主簿》诗：“蹇步何堪鸣珮玉，衰容不称著朝衣。”金元好问《范文正公真赞》：“朱衣玄冠，珮玉舒徐。”佩挂玉饰。宋张元干《沁园春·梦与道人对歌》词：“任紆朱拖紫，围金珮玉，青钱流地，白璧如坻。”《群音类选·扊扅记·梦回纪怨》：“无心翻贝叶，有梦逐桃花，珮玉衣霞，女菩萨从天下。”借指百官。宋陆游《立春前四日谢雪方拜天庆庭中雪复作》诗：“珮玉珊珊謁众真，竟烦一雪慰疲民。”佩玉[pèiyù]佩戴玉饰在身上。《左传．哀公十三年》：「吴申叔仪乞粮于公孙有山氏，曰：『佩玉橤兮，余无所系之；旨酒一盛兮，余与褐之父晲之。』」南朝梁．刘勰《文心雕龙．谐讔》：「叔仪乞粮于鲁人，歌佩玉而呼庚癸。」

四、其他解释

1.大带所饰之玉，以别位之高下。见「玉佩」条。《诗经·秦风·终南》：「佩玉将将，寿考不忘。」；《周礼·天官·玉府》：「共王之服玉、佩玉、珠玉。」注：「佩玉者，王之所带者。」疏：「释曰：『佩玉者，王之所带者，谓佩于革带之上者也。』。」；《礼记·玉藻》：「古之君子必佩玉，行则鸣佩玉。凡带，必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙。君子无故玉不去身，君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玫而縕组绶。」；《汉书·五行志》：「行步有佩玉之度。」师古注：「玉佩，上有双衡，下有双璜，琚瑀以杂之，衡牙玭珠，以纳其间，右徵角而左宫羽，进则掩之，退则扬之，然后锵鸣焉，是为行步之节度也。」

五、关于佩玉的词语

玉佩琼琚  戴鸡佩豚  纡佩金紫  被朱佩紫  佩弦自急  带牛佩犊

六、关于佩玉的造句

1、未见旧日英雄何许人踏月过故城，那传奇又听多几个版本各有各认真，过路人说来每添胭脂色佩玉游龙纹，驻腰间心上便匆忙一生借以念故人。

2、背面镶玉设计的灵感来自我国古代的佩玉。

3、因此而形成了中国人传统的用玉观念，这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。

4、因而，佩玉不仅是一种装饰、美化，而是一种伦理、道德与日常规范的象征。

5、古人讲佩玉为美，黄金有价玉无价。

6、滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？栏外长江空自流。

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