韩朋的注音是：ㄏㄢˊㄆㄥˊ。

韩朋的拼音是：hánpéng。结构是：韩(左右结构)朋(左右结构)。词语解释是：亦作'韩冯'。亦作'韩朋'。相传战国时宋康王舍人韩朋娶妻何氏，甚美，康王夺之。凭怨，王囚之，沦为城旦。凭自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐凭合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间﹐便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去﹐交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之﹐遂号其木曰'相思树'。见晋干宝《搜神记》卷十一。唐李冗《独异志》卷中﹑唐刘恂《岭表录异》卷中引此作'韩朋'，《艺文类聚》卷九二引三国魏文帝《列异传》﹑《法苑珠林》卷三六引晋干宝《搜神记》作'韩冯'。后用为男女相爱﹑生死不渝的典故。借指鸳鸯。基础解释是：见/'韩凭/'。引证解释是：⒈见“韩凭”。7、网络解释是：韩朋韩朋，男，汉族，1957年11月出生，宁夏煤田地质局高级工程师。8、汉语大词典是：见“韩凭”。《汉语大词典》：韩凭（韩凭）　　拼音：hánpíng亦作“韩冯”。亦作“韩朋”。(1).相传战国时宋康王舍人韩凭娶妻何氏，甚美，康王夺之。凭怨，王囚之，沦为城旦。凭自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐凭合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。见晋干宝《搜神记》卷十一。唐李冗《独异志》卷中、唐刘恂《岭表录异》卷中引此作“韩朋”，《艺文类聚》卷九二引三国魏文帝《列异传》、《法苑珠林》卷三六引晋干宝《搜神记》作“韩冯”。后用为男女相爱、生死不渝的典故。明陈所闻《秋夜闻砧·泣颜回》曲：“打鸳鸯分散韩朋，惊蝴蝶不逐庄生。”清纳兰性德《减字木兰花》词：“若解相思，定与韩凭共一枝。”(2).借指鸳鸯。北周庾信《鸳鸯赋》：“共飞詹瓦，全开魏宫；俱栖梓树，堪是韩冯。”唐李贺《恼公》：“《黄庭》留卫瓘，绿树养韩冯。”唐王初《即夕》诗：“风幌凉生白袷衣，星榆才乱绛河低。月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。”。9、其他释义是：1.见'韩凭'。

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一、词语解释    【点此查看韩朋详细内容】

亦作'韩冯'。亦作'韩朋'。相传战国时宋康王舍人韩朋娶妻何氏，甚美，康王夺之。凭怨，王囚之，沦为城旦。凭自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐凭合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间﹐便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去﹐交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之﹐遂号其木曰'相思树'。见晋干宝《搜神记》卷十一。唐李冗《独异志》卷中﹑唐刘恂《岭表录异》卷中引此作'韩朋'，《艺文类聚》卷九二引三国魏文帝《列异传》﹑《法苑珠林》卷三六引晋干宝《搜神记》作'韩冯'。后用为男女相爱﹑生死不渝的典故。借指鸳鸯。

二、基础解释

见/'韩凭/'。

三、网络解释

韩朋韩朋，男，汉族，1957年11月出生，宁夏煤田地质局高级工程师

四、国语辞典

人名。战国时宋康王舍人，娶妻何氏。何氏貌美，康王夺之，后朋被囚，怨愤而自杀，不久妻亦随之。后有鸳鸯一对，常栖树头，交头悲鸣，或以为是韩朋夫妇的精魂。也作「韩凭」。

五、关于韩朋的成语

韩潮苏海  韩寿偷香  韩獹逐块  韩海苏潮  苏海韩潮  韩卢逐块

六、关于韩朋的词语

韩康卖药  韩陵片石  韩潮苏海  韩寿偷香  韩獹逐块  韩海苏潮

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