毗耶的其他释义是：1.亦作'毗邪'。亦作'毘耶'。2.佛教语。梵语Vai??li的译音。又译作'毗耶离'﹑'毘舍离'﹑'吠舍离'。古印度城名。《维摩经》说，维摩诘(意译净名)居士住毗耶城(在今印度比哈尔邦南部)。释迦牟尼于该地说法时，维摩诘称病不去。释迦派文殊师利前往问疾。文殊师利问维摩诘:'何等是菩萨入不二法门?'维摩诘默然不对。文殊师利叹曰:'乃至无有文字语言，是真入不二法门'。古代诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。3.指维摩诘菩萨。诗文中常用以比喻精通佛法﹑善说佛理之人。4.指《维摩经》。

毗耶的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看毗耶详细内容】

亦作“毗邪”。亦作“毘耶”。佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古印度城名。指《维摩经》。指维摩诘菩萨。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。亦作：毗邪毘耶毗耶[píyē]⒈亦作“毗邪”。亦作“毘耶”。佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古印度城名。指《维摩经》。指维摩诘菩萨。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。亦作：毗邪毘耶。

二、引证解释

⒈亦作“毗邪”。亦作“毘耶”。⒉佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古印度城名。《维摩经》说，维摩诘(意译净名)居士住毗耶城(在今印度比哈尔邦南部)。释迦牟尼于该地说法时，维摩诘称病不去。释迦派文殊师利前往问疾。引文殊师利问维摩诘：“何等是菩萨入不二法门？”维摩诘默然不对。文殊师利叹曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。古代诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。南朝齐王屮《头陀寺碑文》：“掩室摩竭，用启息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。”唐陆龟蒙《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入毘耶问，无人敌浄名。”宋张孝祥《踏莎行》词：“故人相见尤堪喜，山阴乘兴不须回。毗耶问疾难为对。”⒊指维摩诘菩萨。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。引唐贾岛《和孟逸人林下道情》：“陋巷贫无闷，毗耶疾未调。”清钱谦益《赠胡泌水》诗：“谈天欲杜毘耶口，午夜燃灯礼浄名。”清姚鼐《硕士约过舍久俟不至》诗：“巵言聊一放，闭口终毘耶。”⒋指《维摩经》。引宋王安石《北窗》诗：“北窗枕上春风暖，谩读毗耶数卷书。”

三、网络解释

毗耶1、佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古印度城名。《维摩经》说，维摩诘（意译净名）居士住毗耶城（在今印度比哈尔邦南部）。释迦牟尼于该地说法时，维摩诘称病不去。释迦派文殊师利前往问疾。文殊师利问维摩诘：“何等是菩萨入不二法门？”维摩诘默然不对。文殊师利叹曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。古代诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。南朝齐王屮《头陀寺碑文》：“掩室摩竭，用启息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。”唐陆龟蒙《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入毘耶问，无人敌浄名。”宋张孝祥《踏莎行》词：“故人相见尤堪喜，山阴乘兴不须回。毗耶问疾难为对。”

四、汉语大词典

亦作“毗邪”。亦作“毗耶”。(1).佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毗舍离”、“吠舍离”。古印度城名。《维摩经》说，维摩诘(意译净名)居士住毗耶城(在今印度比哈尔邦南部)。释迦牟尼于该地说法时，维摩诘称病不去。释迦派文殊师利前往问疾。文殊师利问维摩诘：“何等是菩萨入不二法门？”维摩诘默然不对。文殊师利叹曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。古代诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。南朝齐王屮《头陀寺碑文》：“掩室摩竭，用启息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。”唐陆龟蒙《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入毗耶问，无人敌净名。”宋张孝祥《踏莎行》词：“故人相见尤堪喜，山阴乘兴不须回。毗耶问疾难为对。”(2).指维摩诘菩萨。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。唐贾岛《和孟逸人林下道情》：“陋巷贫无闷，毗耶疾未调。”清钱谦益《赠胡泌水》诗：“谈天欲杜毗耶口，午夜燃灯礼净名。”清姚鼐《硕士约过舍久俟不至》诗：“卮言聊一放，闭口终毗耶。”(3).指《维摩经》。宋王安石《北窗》诗：“北窗枕上春风暖，谩读毗耶数卷书。”

五、关于毗耶的诗词

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六、关于毗耶的诗句

象轮何事过毗耶  居士高卧毗耶  若访毗耶旧居士  梦觅毗耶看雨华  不讨毗耶方丈饭  本自毗耶病居士

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