戴凭经的网络解释是：戴凭经戴凭经，见《后汉书．儒林传上．戴凭》。后用为博学出众或学人元旦集会的典故。

戴凭经的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看戴凭经详细内容】

东汉·光武帝曾在元旦朝贺大会上，令群臣中能说经者，于廷前辩论驳难，义有不通，辄夺其席以益通者。结果，曾从京房学《易》的戴凭连连获胜，夺坐席五十余。见《后汉书•儒林传上•戴凭》。后用为博学出众或学人元旦集会的典故。亦作：戴凭席戴凭经[dàipíngjīng]⒈东汉·光武帝曾在元旦朝贺大会上，令群臣中能说经者，于廷前辩论驳难，义有不通，辄夺其席以益通者。结果，曾从京房学《易》的戴凭连连获胜，夺坐席五十余。见《后汉书·儒林传上·戴凭》。后用为博学出众或学人元旦集会的典故。亦作：戴凭席。

二、引证解释

⒈东汉光武帝曾在元旦朝贺大会上，令群臣中能说经者，于廷前辩论驳难，义有不通，辄夺其席以益通者。结果，曾从京房学《易》的戴凭连连获胜，夺坐席五十余。见《后汉书·儒林传上·戴凭》。后用为博学出众或学人元旦集会的典故。引清毛奇龄《元旦同诸公集曹舍人宅限韵》：“独惭元旦会，未设戴凭经。”亦作“戴凭席”。清黄遵宪《感怀》诗：“戴凭席互争，五鹿角屡折。”

三、汉语大词典

东汉光武帝曾在元旦朝贺大会上，令群臣中能说经者，于廷前辩论驳难，义有不通，辄夺其席以益通者。结果，曾从京房学《易》的戴凭连连获胜，夺坐席五十余。见《后汉书·儒林传上·戴凭》。后用为博学出众或学人元旦集会的典故。清毛奇龄《元旦同诸公集曹舍人宅限韵》：“独惭元旦会，未设戴凭经。”亦作“戴凭席”。清黄遵宪《感怀》诗：“戴凭席互争，五鹿角屡折。”

四、其他释义

1.东汉光武帝曾在元旦朝贺大会上，令群臣中能说经者，于廷前辩论驳难，义有不通，辄夺其席以益通者。结果，曾从京房学《易》的戴凭连连获胜，夺坐席五十余。见《后汉书．儒林传上．戴凭》。后用为博学出众或学人元旦集会的典故。

五、关于戴凭经的成语

戴日戴斗  凭几据杖  凭空揑造  不足为凭  恐后无凭  凭白无故

六、关于戴凭经的词语

凭几据杖  凭空揑造  不足为凭  恐后无凭  凭白无故  凭虚公子

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