祈羊的结构是：祈(左右结构)羊(独体结构)。
祈羊的拼音是：qíyáng。注音是：ㄑ一ˊ一ㄤˊ。引证解释是：⒈烹羊以祭。古代祭山的一种祭仪。引《管子·形势》：“山高而不崩，则祈羊至矣；渊深而不涸，则沉玉极矣。”尹知章注：“山不崩，渊不涸。兴雨之祥，故羊玉而祈祭。烹羊以祭，故曰祈羊。”于省吾《双剑誃诸子新证·管子一》：“张文虎云：祈羊费解。羊疑‘祥’字之譌。《国準篇》云：‘立祈祥以固山泽。’是其证。按：‘羊’‘祥’虽字通，然下文云‘沉玉极矣’。沉坠之玉与祈祷之羊对文，则羊仍应读为牛羊之羊。后《解》（《形势解》）云：‘故曰山高而不崩，则祈羊至矣。’羊用以祈祷，故习称为祈羊。《轻重甲》‘此之谓没之以祈祥’，祥亦应读为平，上言鬼神言祭言泽，则祈羊义亦相承。”。网络解释是：祈羊祈羊，qíyáng，ㄑㄧˊㄧㄤˊ，记载文献《管子·形势》。综合释义是：烹羊以祭。古代祭山的一种祭仪。《管子·形势》：“山高而不崩，则祈羊至矣；渊深而不涸，则沉玉极矣。”尹知章注：“山不崩，渊不涸。兴雨之祥，故羊玉而祈祭。烹羊以祭，故曰祈羊。”于省吾《双剑誃诸子新证·管子一》：“张文虎云：祈羊费解。羊疑‘祥’字之譌。《国準篇》云：‘立祈祥以固山泽。’是其证。按：‘羊’‘祥’虽字通，然下文云‘沉玉极矣’。沉坠之玉与祈祷之羊对文，则羊仍应读为牛羊之羊。后《解》（《形势解》）云：‘故曰山高而不崩，则祈羊至矣。’羊用以祈祷，故习称为祈羊。《轻重甲》‘此之谓没之以祈祥’，祥亦应读为平，上言鬼神言祭言泽，则祈羊义亦相承。”祈羊[qíyáng]烹羊以祭。古代祭山的一种祭仪。7、汉语大词典是：烹羊以祭。古代祭山的一种祭仪。《管子·形势》：“山高而不崩，则祈羊至矣；渊深而不涸，则沉玉极矣。”尹知章注：“山不崩，渊不涸。兴雨之祥，故羊玉而祈祭。烹羊以祭，故曰祈羊。”于省吾《双剑誃诸子新证·管子一》：“张文虎云：祈羊费解。羊疑‘祥’字之讹。《国准篇》云：‘立祈祥以固山泽。’是其证。按：‘羊’‘祥’虽字通，然下文云‘沉玉极矣’。沉坠之玉与祈祷之羊对文，则羊仍应读为牛羊之羊。后《解》（《形势解》）云：‘故曰山高而不崩，则祈羊至矣。’羊用以祈祷，故习称为祈羊。《轻重甲》‘此之谓没之以祈祥’，祥亦应读为平，上言鬼神言祭言泽，则祈羊义亦相承。”。8、其他释义是：1.烹羊以祭。古代祭山的一种祭仪。
祈羊的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看祈羊详细内容】
烹羊以祭。古代祭山的一种祭仪。祈羊[qíyáng]⒈烹羊以祭。古代祭山的一种祭仪。
二、引证解释
⒈烹羊以祭。古代祭山的一种祭仪。引《管子·形势》：“山高而不崩，则祈羊至矣；渊深而不涸，则沉玉极矣。”尹知章注：“山不崩，渊不涸。兴雨之祥，故羊玉而祈祭。烹羊以祭，故曰祈羊。”于省吾《双剑誃诸子新证·管子一》：“张文虎云：祈羊费解。羊疑‘祥’字之譌。《国準篇》云：‘立祈祥以固山泽。’是其证。按：‘羊’‘祥’虽字通，然下文云‘沉玉极矣’。沉坠之玉与祈祷之羊对文，则羊仍应读为牛羊之羊。后《解》（《形势解》）云：‘故曰山高而不崩，则祈羊至矣。’羊用以祈祷，故习称为祈羊。《轻重甲》‘此之谓没之以祈祥’，祥亦应读为平，上言鬼神言祭言泽，则祈羊义亦相承。”
三、综合释义
烹羊以祭。古代祭山的一种祭仪。《管子·形势》：“山高而不崩，则祈羊至矣；渊深而不涸，则沉玉极矣。”尹知章注：“山不崩，渊不涸。兴雨之祥，故羊玉而祈祭。烹羊以祭，故曰祈羊。”于省吾《双剑誃诸子新证·管子一》：“张文虎云：祈羊费解。羊疑‘祥’字之譌。《国準篇》云：‘立祈祥以固山泽。’是其证。按：‘羊’‘祥’虽字通，然下文云‘沉玉极矣’。沉坠之玉与祈祷之羊对文，则羊仍应读为牛羊之羊。后《解》（《形势解》）云：‘故曰山高而不崩，则祈羊至矣。’羊用以祈祷，故习称为祈羊。《轻重甲》‘此之谓没之以祈祥’，祥亦应读为平，上言鬼神言祭言泽，则祈羊义亦相承。”祈羊[qíyáng]烹羊以祭。古代祭山的一种祭仪。
四、汉语大词典
烹羊以祭。古代祭山的一种祭仪。《管子·形势》：“山高而不崩，则祈羊至矣；渊深而不涸，则沉玉极矣。”尹知章注：“山不崩，渊不涸。兴雨之祥，故羊玉而祈祭。烹羊以祭，故曰祈羊。”于省吾《双剑誃诸子新证·管子一》：“张文虎云：祈羊费解。羊疑‘祥’字之讹。《国准篇》云：‘立祈祥以固山泽。’是其证。按：‘羊’‘祥’虽字通，然下文云‘沉玉极矣’。沉坠之玉与祈祷之羊对文，则羊仍应读为牛羊之羊。后《解》（《形势解》）云：‘故曰山高而不崩，则祈羊至矣。’羊用以祈祷，故习称为祈羊。《轻重甲》‘此之谓没之以祈祥’，祥亦应读为平，上言鬼神言祭言泽，则祈羊义亦相承。”
五、关于祈羊的成语
魂祈梦请 羊胃羊头 替罪羊 羊毛出在羊身上 哑羊僧 饿虎扑羊
六、关于祈羊的词语
魂祈梦请 春祈秋报 祈晴祷雨 熟羊胛 替罪羊 烂羊头
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