人日的相关词语是：鲁人回日、黄人守日、火日炙人。
人日的拼音是：rénrì。注音是：ㄖㄣˊㄖˋ。结构是：人(独体结构)日(独体结构)。
人日的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看人日详细内容】
⒈旧俗以农历正月初七为人日。引《太平御览》卷九七六引南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪綵为人或鏤金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬢。又造华胜以相遗，登高赋诗。”宋高承《事物纪原·天生地植·人日》：“东方朔《占书》曰：岁正月一日占鷄，二日占狗，三日占羊，四日占猪，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占穀。皆晴明温和，为蕃息安泰之候，阴寒惨烈，为疾病衰耗。”清富察敦崇《燕京岁时记·人日》：“初七日谓之人日。是日天气清明者则人生繁衍。”欧阳山《三家巷》十二：“‘人日’那天的绝早，医科大学生杨承辉就起了床，急急忙忙地洗脸，刮胡子。”⒉即工日。一种表示工作时间的计算单位。指一个劳动者工作一日。参见“工日”。
二、网络解释
人日人日，又称人节、人庆节、人口日、人七日等，每年农历正月初七是古老的中国传统节日。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。
三、综合释义
旧俗以农历正月初七为人日。《太平御览》卷九七六引南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪綵为人或鏤金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬢。又造华胜以相遗，登高赋诗。”宋高承《事物纪原·天生地植·人日》：“东方朔《占书》曰：岁正月一日占鷄，二日占狗，三日占羊，四日占猪，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占穀。皆晴明温和，为蕃息安泰之候，阴寒惨烈，为疾病衰耗。”清富察敦崇《燕京岁时记·人日》：“初七日谓之人日。是日天气清明者则人生繁衍。”欧阳山《三家巷》十二：“‘人日’那天的绝早，医科大学生杨承辉就起了床，急急忙忙地洗脸，刮胡子。”即工日。一种表示工作时间的计算单位。指一个劳动者工作一日。参见“工日”。人日[rénrì]旧时称农历正月初七日为「人日」。南朝梁．宗檩《荆楚岁时记．正月》：「旧以正月七日为人，故名人日，翦彩镂金箔为人，皆符人日之意。」清．孔尚任《桃花扇．第二四出》：「今乃乙酉新年人日佳节，下官约同龙友，移樽赏心亭。」
四、其他解释
正月七日为人日。晋、宗檩《荆楚岁时记》：「正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓，又造华胜以相遗，登高赋诗。」；宋、高承《事物纪原·正朔历数部·人日》：「东方朔《占书》曰：『岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占羊，四日占猪，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占榖。皆晴明温和，为蕃息安泰之候；阴寒惨烈，为疾病衰耗。』。」；《北史·魏收传》：「董勋答问礼俗曰：『正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。』。」；唐、高适〈人日寄杜二拾遗〉诗：「人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。」
五、关于人日的成语
鲁人回日 黄人守日 火日炙人 野人献日 黄人捧日 日久见人心
六、关于人日的诗句
诗的价值若你忽然问我为什么要写诗为什么不去做些别的有用的事那么我也不知道该怎样回答我如金匠日夜捶击敲打只为把痛苦延展成薄如蝉翼的金饰不知道这样努力地把忧伤的来源转化成光泽细柔的词句是不是也有一种美丽的价值如歌的行板一定有些什么是我所不能了解的不然草木怎么都会循序生长而侯鸟都能飞回故乡一定有些什么是我所无能无力的不然日与夜怎么交替得那样快所有的时刻都已错过忧伤蚀我心怀一定有些什么在叶落之后是我所必须放弃的是十六岁时的那本日记还是我藏了一生的那些美丽的如山百合般的秘密爱的筵席是令人日渐消瘦的心事是举箸前莫名的伤悲是记忆里一场不散的筵席是不能饮不可饮也要拼却的一醉盼望其实我盼望的也不过就只是那一瞬我从没要求过你给我你的一生如果能在开满了栀子花的山坡上与你相遇如果能深深地爱过一次再别离那么再长久的一生不也就只是就只是回首时那短短的一瞬年轻的心不再回头的不只是古老的辰光也不只是那些个夜晚的星群和月亮尽管每个清晨仍然会开窗探望每个夏季仍然会有茉莉的清香可是是有些什么已经失落了在拥挤的市街前在仓皇下降的暮色中我年轻的心啊永不再重逢蚌与珠无法消除那创痕的存在于是用温热的泪液你将昔日层层包裹起来那记忆却在你怀中日渐晶莹光耀每一转侧都来触到痛处使回首的你怆然老去在深深的静默的海底 忆人日老情日多 他人日日去其庐 可怜明日逢人日 元日到人日 元日至人日
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