尚同的其他释义是：1.墨子的政治思想。谓在'尚贤'的基础上﹐推选贤者仁人。主张地位居下者逐层服从居上者﹐如家君服从国君﹑国君服从天子﹐从而达到'一同天下之议'的治世。2.谓混同于流俗。

尚同的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看尚同详细内容】

⒈墨子的政治思想。谓在“尚贤”的基础上，推选贤者仁人。主张地位居下者逐层服从居上者，如家君服从国君、国君服从天子，从而达到“一同天下之议”的治世。引《墨子·尚同中》：“﹝里长﹞率其里之万民，以尚同乎乡长。曰，凡里之万民，皆尚同乎乡长，而不敢下比。”《墨子·尚同中》：“﹝乡长﹞有率其乡万民，以尚同乎国君。曰，凡乡之万民，皆上同乎国君，而不敢下比。”⒉谓混同于流俗。引晋陶潜《饮酒》诗之九：“一世皆尚同，愿君汩其泥。”宋叶绍翁《四朝闻见录·庆元党》：“﹝士大夫﹞以慷慨直言为卖直，以清修自好为不情，流弊之极，至於北伐，举朝趋和，而争之者不数人。今既更化，当先破尚同之习。”

二、网络解释

尚同尚同的意思是，上天“选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人，立以为天子”，立以为三公、万国诸侯，以至左右将军、大夫和乡里之长，社会成员自下而上尚同于天子之“义”；并且“上有过，规谏之”。社会成员的意愿层层上达，庶几天子及其以下的各级官吏按共同的“义”行事，从而实现“天下治”。并且，天子的行为是否合于天下之义，必须据其是否尚同于天。这就阻断了最高统治者自行又自断其政的可能性。“夫既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也。故当若夫寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下之人之不尚同于天者也。”（皆见《尚同》）

三、综合释义

墨子的政治思想。谓在“尚贤”的基础上，推选贤者仁人。主张地位居下者逐层服从居上者，如家君服从国君、国君服从天子，从而达到“一同天下之议”的治世。《墨子·尚同中》：“﹝里长﹞率其里之万民，以尚同乎乡长。曰，凡里之万民，皆尚同乎乡长，而不敢下比。”《墨子·尚同中》：“﹝乡长﹞有率其乡万民，以尚同乎国君。曰，凡乡之万民，皆上同乎国君，而不敢下比。”谓混同于流俗。晋陶潜《饮酒》诗之九：“一世皆尚同，愿君汩其泥。”宋叶绍翁《四朝闻见录·庆元党》：“﹝士大夫﹞以慷慨直言为卖直，以清修自好为不情，流弊之极，至於北伐，举朝趋和，而争之者不数人。今既更化，当先破尚同之习。”

四、汉语大词典

(1).墨子的政治思想。谓在“尚贤”的基础上，推选贤者仁人。主张地位居下者逐层服从居上者，如家君服从国君、国君服从天子，从而达到“一同天下之议”的治世。《墨子·尚同中》：“﹝里长﹞率其里之万民，以尚同乎乡长。曰，凡里之万民，皆尚同乎乡长，而不敢下比。”《墨子·尚同中》：“﹝乡长﹞有率其乡万民，以尚同乎国君。曰，凡乡之万民，皆上同乎国君，而不敢下比。”(2).谓混同于流俗。晋陶潜《饮酒》诗之九：“一世皆尚同，愿君汩其泥。”宋叶绍翁《四朝闻见录·庆元党》：“﹝士大夫﹞以慷慨直言为卖直，以清修自好为不情，流弊之极，至于北伐，举朝趋和，而争之者不数人。今既更化，当先破尚同之习。”

五、关于尚同的造句

1、尽管售价高于小草发夹，但仍抵挡不了肉食系发夹在公众的迅速蔓延，尤其是头顶鸡翅已成为年轻人的新风尚，同时反哺小草发夹维持超高热度。

2、无可置疑的是，它开始在硬件上使用设计师了，但是这只是说明它意识到对于谷歌眼镜来说技术和时尚同等重要，所以它需要额外的款式风格。

3、茅屋采椽，是以贵俭;养三老五更，是以兼爱;选士大射，是以尚贤;宗祀严父，是以右鬼;顺四时而行，是以非命;以孝视天下，是以尚同;此其所长也。

4、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

5、与时尚同步，新潮讯推出了微摄影比赛，不需要繁琐的摄影技巧，分享最真实的瞬间才是微摄影比赛的初衷，小编还提供了丰厚奖品等你来赢。

6、我打电话给朱尚同说，幸亏资中筠毅然决断不来，否则，麻烦大了。

六、关于尚同的诗句

兼爱尚同  秋日尚同舟  孟观孙秀尚同寅  国论盈庭正尚同  草缬尚同心  禀性从来耻尚同

点此查看更多关于尚同的详细信息