笙诗的解释是：1.《诗．小雅》中《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》﹑《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》六篇仅有篇名﹐而无文辞。宋朱熹于集传中称此六诗为'笙诗'。《诗．小雅．鱼丽》宋朱熹集传:'按《仪礼．乡饮酒》及《燕礼》﹐前乐既毕﹐皆闲歌《鱼丽》﹐笙《由庚》:歌《南有嘉鱼》﹐笙《崇丘》:歌《南上有台》﹐笙《由仪》。闲﹐代也。言一歌一吹也。然则此六者﹐盖一时之诗﹐而皆为燕飨宾客上下通用之乐。'笙诗[shēngshī]⒈《诗·小雅》中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇仅有篇名，而无文辞。宋朱熹于集传中称此六诗为“笙诗”。《诗·小雅·鱼丽》宋朱熹集传：“按《仪礼·乡饮酒》及《燕礼》，前乐既毕，皆闲歌《鱼丽》，笙《由庚》：歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》：歌《南上有台》，笙《由仪》。闲，代也。言一歌一吹也。然则此六者，盖一时之诗，而皆为燕飨宾客上下通用之乐。”。

笙诗的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看笙诗详细内容】

⒈《诗·小雅》中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇仅有篇名，而无文辞。宋朱熹于集传中称此六诗为“笙诗”。引《诗·小雅·鱼丽》宋朱熹集传：“按《仪礼·乡饮酒》及《燕礼》，前乐既毕，皆閒歌《鱼丽》，笙《由庚》：歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》：歌《南上有臺》，笙《由仪》。閒，代也。言一歌一吹也。然则此六者，盖一时之诗，而皆为燕饗宾客上下通用之乐。”清凤韶《凤氏经说·下管金奏笙奏声诗》：“《小雅》笙诗六篇，朱子主有声无辞，谓古经篇题下必有谱，如《投壶鲁鼓》、《薛鼓之节》而亡之。诸儒据《尚书》‘诗言志，歌永言，声依永’，谓声生于辞，辞调为谱，説亦有理。及读《周官》金奏九夏，《仪礼》管新宫，《礼记》管象，覆之经文及诸家説，乃知笙奏、金奏及管，其为堂下之乐同，而存声无辞亦同者也。”

二、综合释义

《诗·小雅》中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇仅有篇名，而无文辞。宋朱熹于集传中称此六诗为“笙诗”。《诗·小雅·鱼丽》宋朱熹集传：“按《仪礼·乡饮酒》及《燕礼》，前乐既毕，皆閒歌《鱼丽》，笙《由庚》：歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》：歌《南上有臺》，笙《由仪》。閒，代也。言一歌一吹也。然则此六者，盖一时之诗，而皆为燕饗宾客上下通用之乐。”清凤韶《凤氏经说·下管金奏笙奏声诗》：“《小雅》笙诗六篇，朱子主有声无辞，谓古经篇题下必有谱，如《投壶鲁鼓》、《薛鼓之节》而亡之。诸儒据《尚书》‘诗言志，歌永言，声依永’，谓声生于辞，辞调为谱，説亦有理。及读《周官》金奏九夏，《仪礼》管新宫，《礼记》管象，覆之经文及诸家説，乃知笙奏、金奏及管，其为堂下之乐同，而存声无辞亦同者也。”

三、汉语大词典

《诗·小雅》中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇仅有篇名，而无文辞。宋朱熹于集传中称此六诗为“笙诗”。《诗·小雅·鱼丽》宋朱熹集传：“按《仪礼·乡饮酒》及《燕礼》，前乐既毕，皆閒歌《鱼丽》，笙《由庚》：歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》：歌《南上有台》，笙《由仪》。閒，代也。言一歌一吹也。然则此六者，盖一时之诗，而皆为燕飨宾客上下通用之乐。”清凤韶《凤氏经说·下管金奏笙奏声诗》：“《小雅》笙诗六篇，朱子主有声无辞，谓古经篇题下必有谱，如《投壶鲁鼓》、《薛鼓之节》而亡之。诸儒据《尚书》‘诗言志，歌永言，声依永’，谓声生于辞，辞调为谱，说亦有理。及读《周官》金奏九夏，《仪礼》管新宫，《礼记》管象，覆之经文及诸家说，乃知笙奏、金奏及管，其为堂下之乐同，而存声无辞亦同者也。”

四、国语辞典

《诗经》小雅中南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪等六篇，俱有义无辞，后人以为古者乡饮酒燕礼皆用以配他诗，以笙奏之，一歌一吹，故称为「笙诗」。笙诗[shēngshī]⒈《诗经》小雅中南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪等六篇，俱有义无辞，后人以为古者乡饮酒燕礼皆用以配他诗，以笙奏之，一歌一吹，故称为「笙诗」。

五、关于笙诗的词语

笙歌鼎沸  凤管鸾笙  笙磬同音  画意诗情  酒虎诗龙  诗朋酒友

六、关于笙诗的造句

1、吟笙咏笙诗极多，且不作一一展示，‘娲皇遗音寄玉笙‘正反映了女娲‘作竹簧‘在中国文化史上的巨大影响。

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