施受的拼音是：shīshòu。

施受的注音是：ㄕㄕㄡˋ。结构是：施(左右结构)受(上中下结构)。引证解释是：⒈语法学术语。谓施事与受事。引杨树达《古书疑义举例续补·施受同辞例》：“《礼记·儒行篇》云：‘儒有不陨穫於贫贱，不充詘於富贵，不慁君王，不累长上，不閔有司，故曰儒。’按……慁、累、閔三字，皆受事之词，与上文陨穫、充詘一律；若以为主事之词，则於文义不合矣。此亦施受同辞，而初学易生误解者。”张涤华《古籍里一些值得注意的特殊语言现象》：“施是施事，也叫主事；受是受事。汉语的被动式，虽然在先秦就出现了，但因为没有形态，动词本身又显不出变化来，因此，主动、受动就没有区别。”。网络解释是：施受施受，读音shīshòu，汉语词语，意思是施事与受事。综合释义是：语法学术语。谓施事与受事。杨树达《古书疑义举例续补·施受同辞例》：“《礼记·儒行篇》云：‘儒有不陨穫於贫贱，不充詘於富贵，不慁君王，不累长上，不閔有司，故曰儒。’按……慁、累、閔三字，皆受事之词，与上文陨穫、充詘一律；若以为主事之词，则於文义不合矣。此亦施受同辞，而初学易生误解者。”张涤华《古籍里一些值得注意的特殊语言现象》：“施是施事，也叫主事；受是受事。汉语的被动式，虽然在先秦就出现了，但因为没有形态，动词本身又显不出变化来，因此，主动、受动就没有区别。”。7、汉语大词典是：语法学术语。谓施事与受事。杨树达《古书疑义举例续补·施受同辞例》：“《礼记·儒行篇》云：‘儒有不陨穫于贫贱，不充诎于富贵，不慁君王，不累长上，不闵有司，故曰儒。’按……慁、累、闵三字，皆受事之词，与上文陨穫、充诎一律；若以为主事之词，则于文义不合矣。此亦施受同辞，而初学易生误解者。”张涤华《古籍里一些值得注意的特殊语言现象》：“施是施事，也叫主事；受是受事。汉语的被动式，虽然在先秦就出现了，但因为没有形态，动词本身又显不出变化来，因此，主动、受动就没有区别。”。8、其他释义是：1.语法学术语。谓施事与受事。

施受的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看施受详细内容】

⒈语法学术语。谓施事与受事。引杨树达《古书疑义举例续补·施受同辞例》：“《礼记·儒行篇》云：‘儒有不陨穫於贫贱，不充詘於富贵，不慁君王，不累长上，不閔有司，故曰儒。’按……慁、累、閔三字，皆受事之词，与上文陨穫、充詘一律；若以为主事之词，则於文义不合矣。此亦施受同辞，而初学易生误解者。”张涤华《古籍里一些值得注意的特殊语言现象》：“施是施事，也叫主事；受是受事。汉语的被动式，虽然在先秦就出现了，但因为没有形态，动词本身又显不出变化来，因此，主动、受动就没有区别。”

二、综合释义

语法学术语。谓施事与受事。杨树达《古书疑义举例续补·施受同辞例》：“《礼记·儒行篇》云：‘儒有不陨穫於贫贱，不充詘於富贵，不慁君王，不累长上，不閔有司，故曰儒。’按……慁、累、閔三字，皆受事之词，与上文陨穫、充詘一律；若以为主事之词，则於文义不合矣。此亦施受同辞，而初学易生误解者。”张涤华《古籍里一些值得注意的特殊语言现象》：“施是施事，也叫主事；受是受事。汉语的被动式，虽然在先秦就出现了，但因为没有形态，动词本身又显不出变化来，因此，主动、受动就没有区别。”

三、汉语大词典

语法学术语。谓施事与受事。杨树达《古书疑义举例续补·施受同辞例》：“《礼记·儒行篇》云：‘儒有不陨穫于贫贱，不充诎于富贵，不慁君王，不累长上，不闵有司，故曰儒。’按……慁、累、闵三字，皆受事之词，与上文陨穫、充诎一律；若以为主事之词，则于文义不合矣。此亦施受同辞，而初学易生误解者。”张涤华《古籍里一些值得注意的特殊语言现象》：“施是施事，也叫主事；受是受事。汉语的被动式，虽然在先秦就出现了，但因为没有形态，动词本身又显不出变化来，因此，主动、受动就没有区别。”

四、其他释义

1.语法学术语。谓施事与受事。

五、关于施受的词语

傅粉施朱  施命发号  无计可施  方圆可施  施谋用智  偶烛施明

六、关于施受的诗句

施受等心相称可

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