司天的网络解释是：司天司天，运气术语。见《素问·至真要大论》等篇。司，主持、掌管；天，气候、天象。在运气学说中，司天象征在上，主上半年的运气情况。

司天的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看司天详细内容】

掌管有关天象的事务。负责观察天象等自然现象以占断吉凶的人。运气说术语。与/'在泉/'相对。意为掌握天上的气候变化。司天定居于客气第三步气位，统主上半年气候变化的总趋向。在泉象征在下，定居于客气第六步气位，值管下半年气候变化的总趋向。古代医家运用/'司天/'﹑/'在泉/'来预测每年的岁气变化并推断所患疾病。

二、引证解释

⒈掌管有关天象的事务。引《国语·楚语下》：“顓頊受之，乃命南正重司天以属神。”韦昭注：“司，主也。”《明史·职官志三》：“﹝洪武﹞三年改司天监为钦天监。四年詔监官职专司天，非特旨不得陞调。”⒉负责观察天象等自然现象以占断吉凶的人。引唐于尹躬《南至日太史登台书云物》诗：“司天为岁备，持简出人羣。”宋沉括《梦溪续笔谈》：“王元之知黄州日，有两虎入郡城夜鬭，一虎死，食其半。又群鸡夜鸣，司天占之曰：长吏灾。”清赵翼《静观》诗之三：“吾将问司天，推测倘有术。”⒊运气说术语。与“在泉”相对。意为掌握天上的气候变化。司天定居于客气第三步气位，统主上半年气候变化的总趋向。在泉象征在下，定居于客气第六步气位，值管下半年气候变化的总趋向。古代医家运用“司天”、“在泉”来预测每年的岁气变化并推断所患疾病。参见“五运六气”。引《素问·五常政大论》：“少阳司天，火气下临，肺气上从，白起金用，草木眚。”《醒世恒言·李道人独步云门》：“你等熟读《本草》，先知了药性，纔好用药。上者要看本年是甚司天，就与他分个温凉。二者要看害病的是那地方人，或近山或近水，就与他分个燥湿。”《医宗金鉴·运气要诀·主气歌》“显明之右君位知”注：“正南客气，司天之位也，司天之右，天之右间位也。”

三、综合释义

掌管有关天象的事务。《国语·楚语下》：“顓頊受之，乃命南正重司天以属神。”韦昭注：“司，主也。”《明史·职官志三》：“﹝洪武﹞三年改司天监为钦天监。四年詔监官职专司天，非特旨不得陞调。”负责观察天象等自然现象以占断吉凶的人。唐于尹躬《南至日太史登台书云物》诗：“司天为岁备，持简出人羣。”宋沉括《梦溪续笔谈》：“王元之知黄州日，有两虎入郡城夜鬭，一虎死，食其半。又群鸡夜鸣，司天占之曰：长吏灾。”清赵翼《静观》诗之三：“吾将问司天，推测倘有术。”运气说术语。与“在泉”相对。意为掌握天上的气候变化。司天定居于客气第三步气位，统主上半年气候变化的总趋向。在泉象征在下，定居于客气第六步气位，值管下半年气候变化的总趋向。古代医家运用“司天”、“在泉”来预测每年的岁气变化并推断所患疾病。《素问·五常政大论》：“少阳司天，火气下临，肺气上从，白起金用，草木眚。”《醒世恒言·李道人独步云门》：“你等熟读《本草》，先知了药性，纔好用药。上者要看本年是甚司天，就与他分个温凉。二者要看害病的是那地方人，或近山或近水，就与他分个燥湿。”《医宗金鉴·运气要诀·主气歌》“显明之右君位知”注：“正南客气，司天之位也，司天之右，天之右间位也。”参见“五运六气”。

四、其他释义

1.掌管有关天象的事务。2.负责观察天象等自然现象以占断吉凶的人。3.运气说术语。与'在泉'相对。意为掌握天上的气候变化。司天定居于客气第三步气位，统主上半年气候变化的总趋向。在泉象征在下，定居于客气第六步气位，值管下半年气候变化的总趋向。古代医家运用'司天'﹑'在泉'来预测每年的岁气变化并推断所患疾病。

五、关于司天的造句

1、那一年举国上下都为求雨的事奔忙，司天局的历生们个个如履薄冰，噤若寒蝉也不知道哪一天，皇上一个不顺心自己就会身首异处。

2、那个权倾朝野的男人，那个被称为司天监的男人，在这看似歌舞太平的国家之中发现了其中的暗潮。

3、瑞士的公司天梭是斯沃琪集团，全球最大的钟表生产商和经销商的成员。

4、目前下辖两座纺织工厂：嘉伦织造有限公司、天成纺织有限公司。

5、而在他管理之下，司天监的历法发布、气象预报总是十分准时，东宫殿门挂的天气预测竹牌，每三日一更，我也时常会看上一看。

6、但在危机过后，很快就涌现出了加合织染公司、天运麻纺织公司等一批规模更大的民营夏布生产企业。

六、关于司天的诗词

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