诵咏的结构是：诵(左右结构)咏(左右结构)。

诵咏的拼音是：sòngyǒng。注音是：ㄙㄨㄥˋㄩㄥˇ。词语解释是：诵读吟咏。歌颂诵咏[sòngyǒng]⒈见“诵咏”。基础解释是：①诵读吟咏。②歌颂。引证解释是：⒈见“诵咏”。亦作“诵咏”。⒉诵读吟咏。引汉应劭《风俗通·怪神·世间多有狗作变怪》：“仲舒朝服南面，诵咏经论。”宋司马光《谢始平公以近诗一卷赐示》诗：“言《诗》何敢望商赐，幸得诵咏祛童蒙。”清黄宗羲《姚江逸诗序》：“亦有诵咏已落四方之口，邑中反无知之者。”⒊歌颂。引《续资治通鉴·宋理宗嘉熙元年》：“其始也，搢绅之论，莫不交口诵咏，谓太平之期可蹻足而待也。”。7、网络解释是：诵咏诵咏，诵读吟咏，出自《风俗通·怪神·世间多有狗作变怪》。8、综合释义是：见“诵咏”。亦作“诵咏”。诵读吟咏。汉应劭《风俗通·怪神·世间多有狗作变怪》：“仲舒朝服南面，诵咏经论。”宋司马光《谢始平公以近诗一卷赐示》诗：“言《诗》何敢望商赐，幸得诵咏祛童蒙。”清黄宗羲《姚江逸诗序》：“亦有诵咏已落四方之口，邑中反无知之者。”歌颂。《续资治通鉴·宋理宗嘉熙元年》：“其始也，搢绅之论，莫不交口诵咏，谓太平之期可蹻足而待也。”诵咏[sòngyǒng]讽诵吟咏。《南史．卷二六．袁湛传》：「每商较古今，兼以诵咏，听者忘疲。」。9、汉语大词典是：亦作“诵咏”。(1).诵读吟咏。汉应劭《风俗通·怪神·世间多有狗作变怪》：“仲舒朝服南面，诵咏经论。”宋司马光《谢始平公以近诗一卷赐示》诗：“言《诗》何敢望商赐，幸得诵咏祛童蒙。”清黄宗羲《姚江逸诗序》：“亦有诵咏已落四方之口，邑中反无知之者。”(2).歌颂。《续资治通鉴·宋理宗嘉熙元年》：“其始也，搢绅之论，莫不交口诵咏，谓太平之期可蹻足而待也。”。10、辞典修订版是：讽诵吟咏。《南史．卷二六．袁湛传》：「每商较古今，兼以诵咏，听者忘疲。」。1其他释义是：1.见'诵咏'。

诵咏的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、网络解释    【点此查看诵咏详细内容】

诵咏诵咏，诵读吟咏，出自《风俗通·怪神·世间多有狗作变怪》

二、综合释义

见“诵咏”。亦作“诵咏”。诵读吟咏。汉应劭《风俗通·怪神·世间多有狗作变怪》：“仲舒朝服南面，诵咏经论。”宋司马光《谢始平公以近诗一卷赐示》诗：“言《诗》何敢望商赐，幸得诵咏祛童蒙。”清黄宗羲《姚江逸诗序》：“亦有诵咏已落四方之口，邑中反无知之者。”歌颂。《续资治通鉴·宋理宗嘉熙元年》：“其始也，搢绅之论，莫不交口诵咏，谓太平之期可蹻足而待也。”诵咏[sòngyǒng]讽诵吟咏。《南史．卷二六．袁湛传》：「每商较古今，兼以诵咏，听者忘疲。」

三、汉语大词典

亦作“诵咏”。(1).诵读吟咏。汉应劭《风俗通·怪神·世间多有狗作变怪》：“仲舒朝服南面，诵咏经论。”宋司马光《谢始平公以近诗一卷赐示》诗：“言《诗》何敢望商赐，幸得诵咏祛童蒙。”清黄宗羲《姚江逸诗序》：“亦有诵咏已落四方之口，邑中反无知之者。”(2).歌颂。《续资治通鉴·宋理宗嘉熙元年》：“其始也，搢绅之论，莫不交口诵咏，谓太平之期可蹻足而待也。”

四、国语辞典

讽诵吟咏。诵咏[sòngyǒng]⒈讽诵吟咏。引《南史·卷二六·袁湛传》：「每商较古今，兼以诵咏，听者忘疲。」

五、关于诵咏的成语

咏月嘲花  吟风咏月  咏月嘲风  咏风嘲月  春诵夏弦  过目成诵

六、关于诵咏的造句

1、文章略述其生平，并着重介绍他诵咏科学的诗篇以及同英伦和李约瑟博士的关系。

2、诗赋篇则由文人雅士现场朗诵咏月诗歌，诗歌界人士借中秋主题现场斗诗。

3、诗赋篇则有文人雅士现场朗诵咏月诗歌，届时，诗歌界人士将借助中秋主题现场斗诗。

4、五台山佛教开山之时，是五台山佛教音乐的初始时期，经文诵咏处在以个体为主的“赞呗”“唱导”阶段。

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