赤松子的基础解释是：亦称/'赤诵子/'﹑/'赤松子舆/'。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载:丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，/'共服松脂﹑茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃复还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班/'。宋张淏《云谷杂记》卷二引作/'黄初平/'，并云:/'今婺州金华山赤松观乃其飞升之地。/'。

赤松子的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看赤松子详细内容】

1.亦称'赤诵子'﹑'赤松子舆'。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。2.相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载:丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，'共服松脂﹑茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃复还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班'。宋张淏《云谷杂记》卷二引作'黄初平'，并云:'今婺州金华山赤松观乃其飞升之地。'

二、综合释义

亦称“赤诵子”、“赤松子舆”。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。《史记·留侯世家》：“愿弃人閒事，欲从赤松子游耳。”司马贞索隐引《列仙传》：“神农时雨师也，能入火自烧，崑崙山上随风雨上下也。”《淮南子·齐俗训》：“今夫王乔、赤诵子吹呕呼吸，吐故纳新。”高诱注：“赤诵子，上谷人也，病癘入山，导引轻举。”《汉书·古今人表》：“赤松子，帝嚳师。”宋罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“赤松子者，炎帝之诸侯也，既耄，移老襄城，家于石室……《神仙传》云：‘赤松子者，服水玉，神农时为雨师，教神农入火……而《列仙传》有赤松子舆者，在黄帝时啖百草华，不穀，至尧时为木工，故传谓帝俈师之。又云尧师之。而道亦有黄帝问赤松子《中戒》等经，此张良所以愿从之游，非末代之数矣。’”明何景明《张良》诗：“一遇黄石公，还从赤松子。”相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载：丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，“共服松脂、茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行於日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃復还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班”。宋张淏《云谷杂记》卷二引作“黄初平”，并云：“今婺州金华山赤松观乃其飞昇之地。”宋罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“酈氏《水经》亦谓赤松子游金华山，自烧而化……乃皇初平尔，初平亦赤松子也。”

三、国语辞典

古代传说中的仙人。后为道教所祭祀尊奉：(1)​指神农氏的雨师。汉．刘向《列仙传．卷上．赤松子》：「赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。」(2)​指帝喾的老师。《韩诗外传．卷五》：「帝喾学乎赤松子。」也称为「赤诵子」、「松子」。

四、辞典修订版

古代传说中的仙人。后为道教所祭祀尊奉：(1)指神农氏的雨师。汉．刘向《列仙传．卷上．赤松子》：「赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。」(2)指帝喾的老师。《韩诗外传．卷五》：「帝喾学乎赤松子。」也称为「赤诵子」、「松子」。

五、关于赤松子的成语

鹤发松姿  玉洁松贞  竹清松瘦  毫不松弛  松柏之寿  松柏之志

六、关于赤松子的词语

赤子之心  玉洁松贞  竹清松瘦  指水盟松  毫不松弛  松柏之寿

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