会归的其他释义是：1.《书．洪范》:'会其有极，归其有极。'谓君王聚合诸侯臣民，有其准则;诸侯臣民归顺君王，亦有其准则。后以'会归'为共同依归的极则。2.会合;归结。3.结局，结果。

会归的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看会归详细内容】

会合；归结。结局，结果。

二、引证解释

⒈谓君王聚合诸侯臣民，有其准则；诸侯臣民归顺君王，亦有其准则。后以“会归”为共同依归的极则。引《书·洪范》：“会其有极，归其有极。”《北史·周纪下·高祖武帝》：“遂使三墨八儒，朱紫交竞；九流七略，异説相腾。道隐小成，其来旧矣，不有会归，争驱靡息。”唐吕温《代百官请上尊号第三表》：“臣闻强名曰道，莫体混元之功；推大於天，岂报生成之德。徒以定物视听，示人津涯；俾其会归，有所则象。”⒉会合；归结。引唐王勃《八卦卜大演论》：“故据沧海而观众水，则江河之会归可见也。”宋程大昌《考古编·象刑一》：“凡此数説，虽不能会归於一，要其大致，皆谓别异衣服以愧辱之，而不至於用刑。”吕澂《中国佛学源流略讲》第九讲：“把理与事这样统一起来认识，就可以从语言上会归宗旨，而不是强为之解。”⒊结局，结果。引清蒋士铨《香祖楼·转情》：“观其源始，不离色心；检其会归，莫非苦趣。”

三、综合释义

《书·洪范》：“会其有极，归其有极。”谓君王聚合诸侯臣民，有其准则；诸侯臣民归顺君王，亦有其准则。后以“会归”为共同依归的极则。《北史·周纪下·高祖武帝》：“遂使三墨八儒，朱紫交竞；九流七略，异説相腾。道隐小成，其来旧矣，不有会归，争驱靡息。”唐吕温《代百官请上尊号第三表》：“臣闻强名曰道，莫体混元之功；推大於天，岂报生成之德。徒以定物视听，示人津涯；俾其会归，有所则象。”会合；归结。唐王勃《八卦卜大演论》：“故据沧海而观众水，则江河之会归可见也。”宋程大昌《考古编·象刑一》：“凡此数説，虽不能会归於一，要其大致，皆谓别异衣服以愧辱之，而不至於用刑。”吕澂《中国佛学源流略讲》第九讲：“把理与事这样统一起来认识，就可以从语言上会归宗旨，而不是强为之解。”结局，结果。清蒋士铨《香祖楼·转情》：“观其源始，不离色心；检其会归，莫非苦趣。”会归[huìguī]

四、汉语大词典

(1).《书·洪范》：“会其有极，归其有极。”谓君王聚合诸侯臣民，有其准则；诸侯臣民归顺君王，亦有其准则。后以“会归”为共同依归的极则。《北史·周纪下·高祖武帝》：“遂使三墨八儒，朱紫交竞；九流七略，异说相腾。道隐小成，其来旧矣，不有会归，争驱靡息。”唐吕温《代百官请上尊号第三表》：“臣闻强名曰道，莫体混元之功；推大于天，岂报生成之德。徒以定物视听，示人津涯；俾其会归，有所则象。”(2).会合；归结。唐王勃《八卦卜大演论》：“故据沧海而观众水，则江河之会归可见也。”宋程大昌《考古编·象刑一》：“凡此数说，虽不能会归于一，要其大致，皆谓别异衣服以愧辱之，而不至于用刑。”吕澄《中国佛学源流略讲》第九讲：“把理与事这样统一起来认识，就可以从语言上会归宗旨，而不是强为之解。”(3).结局，结果。清蒋士铨《香祖楼·转情》：“观其源始，不离色心；检其会归，莫非苦趣。”

五、关于会归的成语

归十归一  桥归桥，路归路  左归右归  穿凿傅会  穿凿附会  船到桥门自会直

六、关于会归的造句

1、我看这样吧，大标语上面的这一泡屎以及一班墙上板报的事儿，咱们晚上开会归里包堆一起说。

2、既得精气有于身，既要一心一德，而不使偶离;离则精气神三宝各自分散，不能会归有极，以为炼丹之本。

3、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！

4、孤僻的好东西难以等到真正欣赏它们的人，因此有时反而会归属甚佳。最终被痴迷于它的人带走。对喜欢的东西沉着镇静，内心笃定，这也是自信的一种。要或不要，又有什么关系。

5、传说，人死后灵魂就会归落黄泉，会在奈何桥的望乡台上看人间世界最后一眼，然后喝下孟婆汤，忘记一切的前尘往事，进入六道转世轮回。

6、是百万富翁的时候，你会说‘一切都是个人的奋斗’；而触动刑律、落入法网的时，你却会归罪于‘没用的父母’。

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