观游的拼音是：guānyóu。

观游的注音是：ㄍㄨㄢ一ㄡˊ。结构是：观(左右结构)游(左右结构)。词语解释是：1.亦作'观游'。2.观赏游览。基础解释是：亦作/'观游/'。观赏游览。综合释义是：亦作“观游”。观赏游览。汉扬雄《羽猎赋》：“罕徂离宫而輟观游，土事不饰，木功不彫。”唐柳宗元《种树郭橐驼传》：“驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。”明刘基《春秋明经·筑台于郎筑台于薛筑台于秦冬不雨》：“古者天子有灵臺以候天地，诸侯有时臺以候四时，夫岂以为观游之所哉！”清刘大櫆《重修凤山台记》：“古之为臺者，以书云物；后之为臺者，以作观游。”康有为《大同书》戊部第一章：“不得预享宴，不得出观游，不得出室门。”见“观游”。观赏游览。语出:汉扬雄《羽猎赋》：“罕徂离宫而輟观游，土事不饰，木功不彫。”唐柳宗元《种树郭橐驼传》：“驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。”明刘基《春秋明经·筑台于郎筑台于薛筑台于秦冬不雨》：“古者天子有灵臺以候天地，诸侯有时臺以候四时，夫岂以为观游之所哉！”。7、汉语大词典是：亦作“观游”。观赏游览。汉扬雄《羽猎赋》：“罕徂离宫而辍观游，土事不饰，木功不彫。”唐柳宗元《种树郭橐驼传》：“驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。”明刘基《春秋明经·筑台于郎筑台于薛筑台于秦冬不雨》：“古者天子有灵台以候天地，诸侯有时台以候四时，夫岂以为观游之所哉！”清刘大櫆《重修凤山台记》：“古之为台者，以书云物；后之为台者，以作观游。”康有为《大同书》戊部第一章：“不得预享宴，不得出观游，不得出室门。”。

观游的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看观游详细内容】

亦作/'观游/'。观赏游览。

二、引证解释

⒈亦作“观游”。观赏游览。见“观游”。引汉扬雄《羽猎赋》：“罕徂离宫而輟观游，土事不饰，木功不彫。”唐柳宗元《种树郭橐驼传》：“驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。”明刘基《春秋明经·筑台于郎筑台于薛筑台于秦冬不雨》：“古者天子有灵臺以候天地，诸侯有时臺以候四时，夫岂以为观游之所哉！”清刘大櫆《重修凤山台记》：“古之为臺者，以书云物；后之为臺者，以作观游。”康有为《大同书》戊部第一章：“不得预享宴，不得出观游，不得出室门。”

三、综合释义

亦作“观游”。观赏游览。汉扬雄《羽猎赋》：“罕徂离宫而輟观游，土事不饰，木功不彫。”唐柳宗元《种树郭橐驼传》：“驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。”明刘基《春秋明经·筑台于郎筑台于薛筑台于秦冬不雨》：“古者天子有灵臺以候天地，诸侯有时臺以候四时，夫岂以为观游之所哉！”清刘大櫆《重修凤山台记》：“古之为臺者，以书云物；后之为臺者，以作观游。”康有为《大同书》戊部第一章：“不得预享宴，不得出观游，不得出室门。”见“观游”。观赏游览。语出:汉扬雄《羽猎赋》：“罕徂离宫而輟观游，土事不饰，木功不彫。”唐柳宗元《种树郭橐驼传》：“驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。”明刘基《春秋明经·筑台于郎筑台于薛筑台于秦冬不雨》：“古者天子有灵臺以候天地，诸侯有时臺以候四时，夫岂以为观游之所哉！”

四、汉语大词典

亦作“观游”。观赏游览。汉扬雄《羽猎赋》：“罕徂离宫而辍观游，土事不饰，木功不彫。”唐柳宗元《种树郭橐驼传》：“驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。”明刘基《春秋明经·筑台于郎筑台于薛筑台于秦冬不雨》：“古者天子有灵台以候天地，诸侯有时台以候四时，夫岂以为观游之所哉！”清刘大櫆《重修凤山台记》：“古之为台者，以书云物；后之为台者，以作观游。”康有为《大同书》戊部第一章：“不得预享宴，不得出观游，不得出室门。”

五、关于观游的造句

1、而作为国际型、超大型事件的世博会，本身就是旅游业的组成部分，所展示的新科技、新观点、新概念，具有强大的吸引力，吸引世界各国的人们参观游览。

2、珠峰旗云是一个不容错过的景观，游客可以在登山营地看到漂浮在珠峰顶端的旗云。

3、创作思维论方面，他的“静空”观、“游于物外”、灵感论等观点中，包孕着很多有价值的认识。

4、现如今，有的人把“创新”看得太容易，束书不观，游谈无根，下笔千言，离题万里，动辄宣称自己“创新”了什么。

5、明末清初，汉学的开山祖顾炎武针对王学末流“束书不观，游谈无根”的空疏学风，曾经提出了一个“经学即理学”的重要命题。

6、这次参观游览，大家乘兴而来，尽兴而返。

六、关于观游的诗词

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