官奴的网络解释是：官奴（古代职业）官奴，拼音guannu，出自《史记·淮南衡山列传》。
官奴的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看官奴详细内容】
没入官府的奴隶。指官妓。晋王献之的小字。相传其父王羲之曾手书《乐毅论》一篇，付与他学习书法，篇末题有'书付官奴'字样。事见《宣和书谱》卷十六。一说官奴为右军之女小字，而非献之。见世彩堂本《柳河东集》卷四二所附刘禹锡《酬柳柳州家鸡之赠》诗注。后人或以为注误。唐刘禹锡《酬柳柳州家鸡之赠》诗:'日日临池弄小雏，还思写《论》付官奴。'宋黄庭坚《谢景文惠浩然所作廷珪墨》诗:'吾不能手抄五车书，亦不能写《论》付官奴。'清姚鼐《题二王帖》诗之二:'写付官奴《论》一通，千秋俯首有涪翁。'后以'官奴'借指字帖。
二、引证解释
⒈没入官府的奴隶。引《史记·淮南衡山列传》：“於是王乃令官奴入宫，作皇帝璽。”《新唐书·曹王明传》：“初，武后时，壮者诛死，幼皆没为官奴，或匿人间庸保。”宋陈师道《秋怀》诗之六：“官奴覆青綾，破屋任飞霜。”郭沫若《中国史稿》第三编第一章第二节：“在官营手工业的机构中有一套管理组织，直接生产者是官奴、罪徒和征发来的民工，有的还有雇工，即‘佣客’。”⒉指官妓。引宋欧阳修《渔家傲·与赵康靖公》词：“今日一觴难得共，聊对捧，官奴为我高歌送。”元韦居安《梅磵诗话》卷中：“时临川陈藏一在城中，目击其事，作诗有‘食禄为臣无国士，损身駡贼有官奴’之句。”明陶宗仪《辍耕录·官奴》：“今以妓为官奴，即官婢也。”⒊晋王献之的小字。相传其父王羲之曾手书《乐毅论》一篇，付与他学习书法，篇末题有“书付官奴”字样。事见《宣和书谱》卷十六。一说官奴为右军之女小字，而非献之。见世彩堂本《柳河东集》卷四二所附刘禹锡《酬柳柳州家鸡之赠》诗注。后人或以为注误。引唐刘禹锡《酬柳柳州家鸡之赠》诗：“日日临池弄小雏，还思写《论》付官奴。”宋黄庭坚《谢景文惠浩然所作廷珪墨》诗：“吾不能手抄五车书，亦不能写《论》付官奴。”清姚鼐《题二王帖》诗之二：“写付官奴《论》一通，千秋俯首有涪翁。”后以“官奴”借指字帖。清陈维崧《倒犯·秋日云臣斋头国大士展故友蒋瞻武遗墨感赋》词：“触眼见，官奴数行。韭花遗蹟，零紈碎墨，秋光映碧。”清曹寅《和冷斋西轩玉兰原韵》：“花开快雪时晴后，林立官奴玉润前。每爱清光能映字，不煎浓荈可忘眠。”
三、综合释义
没入官府的奴隶。《史记·淮南衡山列传》：“於是王乃令官奴入宫，作皇帝璽。”《新唐书·曹王明传》：“初，武后时，壮者诛死，幼皆没为官奴，或匿人间庸保。”宋陈师道《秋怀》诗之六：“官奴覆青綾，破屋任飞霜。”郭沫若《中国史稿》第三编第一章第二节：“在官营手工业的机构中有一套管理组织，直接生产者是官奴、罪徒和征发来的民工，有的还有雇工，即‘佣客’。”指官妓。宋欧阳修《渔家傲·与赵康靖公》词：“今日一觴难得共，聊对捧，官奴为我高歌送。”元韦居安《梅磵诗话》卷中：“时临川陈藏一在城中，目击其事，作诗有‘食禄为臣无国士，损身駡贼有官奴’之句。”明陶宗仪《辍耕录·官奴》：“今以妓为官奴，即官婢也。”晋王献之的小字。相传其父王羲之曾手书《乐毅论》一篇，付与他学习书法，篇末题有“书付官奴”字样。事见《宣和书谱》卷十六。一说官奴为右军之女小字，而非献之。见世彩堂本《柳河东集》卷四二所附刘禹锡《酬柳柳州家鸡之赠》诗注。后人或以为注误。唐刘禹锡《酬柳柳州家鸡之赠》诗：“日日临池弄小雏，还思写《论》付官奴。”宋黄庭坚《谢景文惠浩然所作廷珪墨》诗：“吾不能手抄五车书，亦不能写《论》付官奴。”清姚鼐《题二王帖》诗之二：“写付官奴《论》一通，千秋俯首有涪翁。”后以“官奴”借指字帖。清陈维崧《倒犯·秋日云臣斋头国大士展故友蒋瞻武遗墨感赋》词：“触眼见，官奴数行。韭花遗蹟，零紈碎墨，秋光映碧。”清曹寅《和冷斋西轩玉兰原韵》：“花开快雪时晴后，林立官奴玉润前。每爱清光能映字，不煎浓荈可忘眠。”官奴[guānnú]官家妓女。元．陶宗仪《南村辍耕录．卷七．官奴》：「今以妓为官奴，即官婢也。」
四、汉语大词典
(1).没入官府的奴隶。《史记·淮南衡山列传》：“于是王乃令官奴入宫，作皇帝玺。”《新唐书·曹王明传》：“初，武后时，壮者诛死，幼皆没为官奴，或匿人间庸保。”宋陈师道《秋怀》诗之六：“官奴覆青绫，破屋任飞霜。”郭沫若《中国史稿》第三编第一章第二节：“在官营手工业的机构中有一套管理组织，直接生产者是官奴、罪徒和征发来的民工，有的还有雇工，即‘佣客’。”(2).指官妓。宋欧阳修《渔家傲·与赵康靖公》词：“今日一觞难得共，聊对捧，官奴为我高歌送。”元韦居安《梅涧诗话》卷中：“时临川陈藏一在城中，目击其事，作诗有‘食禄为臣无国士，损身骂贼有官奴’之句。”明陶宗仪《辍耕录·官奴》：“今以妓为官奴，即官婢也。”(3).晋王献之的小字。相传其父王羲之曾手书《乐毅论》一篇，付与他学习书法，篇末题有“书付官奴”字样。事见《宣和书谱》卷十六。一说官奴为右军之女小字，而非献之。见世彩堂本《柳河东集》卷四二所附刘禹锡《酬柳柳州家鸡之赠》诗注。后人或以为注误。唐刘禹锡《酬柳柳州家鸡之赠》诗：“日日临池弄小雏，还思写《论》付官奴。”宋黄庭坚《谢景文惠浩然所作廷圭墨》诗：“吾不能手抄五车书，亦不能写《论》付官奴。”清姚鼐《题二王帖》诗之二：“写付官奴《论》一通，千秋俯首有涪翁。”后以“官奴”借指字帖。清陈维嵩《倒犯·秋日云臣斋头国大士展故友蒋瞻武遗墨感赋》词：“触眼见，官奴数行。韭花遗迹，零纨碎墨，秋光映碧。”清曹寅《和冷斋西轩玉兰原韵》：“花开快雪时晴后，林立官奴玉润前。每爱清光能映字，不煎浓荈可忘眠。”
五、关于官奴的造句
1、奴婢制度尤其是官奴婢制度，只是良贱身份等级制度的一部分。
2、端午祭当然是由中国的端午节衍生而来的，但其祭祀活动充满了韩国特色，如官奴假面剧、江陵农乐舞等各种表演，还有荡秋千、摔跤、投壶等各种娱乐活动。
3、在端午活动场举行的官奴假面剧是韩国现存唯一的哑剧，很好地保留了韩国传统巫术表演艺术的精髓。
4、其时，何进气焰熏天，并未因上官洪之死，而放过上官一家，最后上官家男丁被收为官奴，女眷也被迫入了娼籍。
5、官奴假面剧是“江陵端午祭”的独特节目。
6、在6月20日至27日江陵端午祭期间,韩国江陵市举行端午祭祀活动以及官奴假面剧、江陵农乐舞等各种表演,并开展荡秋千、摔跤、投壶等娱乐活动。
六、关于官奴的诗句
善奴秀比官奴 炉奴标格胜官奴 官奴覆青绫 已遣官奴理琴瑟 书势官奴句晞发 双拥官奴却鞍座
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