锁子骨的基础解释是：指得道之人联结如锁状的骨节。

锁子骨的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看锁子骨详细内容】

⒈亦作“鏁子骨”。⒉见“锁骨”。⒊相传唐大历时，延州一妇人死，有西域胡僧敬礼焚香、围绕赞叹于其墓，谓彼即锁骨菩萨。“众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状，果如僧言。州人异之，为设大斋，起塔焉。”见唐李复言《续玄怪录·延州妇人》。因指得道之人联结如锁状的骨节。引唐李繁《邺侯外传》：“李泌辟穀，身轻，能行屏风上。每导引，骨节珊然有声，谓之锁子骨。”一本作“鏁子骨”。宋黄庭坚《戏答陈季长寄黄州山中连理枝》诗之二：“金沙滩头锁子骨，不妨随俗蹔嬋娟。”清赵翼《石女歌》：“偏有金刚不坏身，幻出嬋娟锁子骨。”亦省作“锁骨”。唐张读《宣室志》卷七：“夫锁骨连络如蔓，故动摇肢体，则有清越之声，固其然也。昔闻佛氏书言，佛身有舍利骨，菩萨之身有锁骨。”宋苏轼《书黁公诗后》诗：“霜颅隐白毫，锁骨埋青玉。”

二、网络解释

锁子骨锁子骨是汉语词语，亦作“鏁子骨”，释义是指得道之人联结如锁状的骨节。

三、综合释义

亦作“鏁子骨”。见“锁骨”。相传唐大历时，延州一妇人死，有西域胡僧敬礼焚香、围绕赞叹于其墓，谓彼即锁骨菩萨。“众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状，果如僧言。州人异之，为设大斋，起塔焉。”见唐李复言《续玄怪录·延州妇人》。因指得道之人联结如锁状的骨节。唐李繁《邺侯外传》：“李泌辟穀，身轻，能行屏风上。每导引，骨节珊然有声，谓之锁子骨。”一本作“鏁子骨”。宋黄庭坚《戏答陈季长寄黄州山中连理枝》诗之二：“金沙滩头锁子骨，不妨随俗蹔嬋娟。”清赵翼《石女歌》：“偏有金刚不坏身，幻出嬋娟锁子骨。”亦省作“锁骨”。唐张读《宣室志》卷七：“夫锁骨连络如蔓，故动摇肢体，则有清越之声，固其然也。昔闻佛氏书言，佛身有舍利骨，菩萨之身有锁骨。”宋苏轼《书黁公诗后》诗：“霜颅隐白毫，锁骨埋青玉。”

四、汉语大词典

亦作“锁子骨”。(1).见“锁骨”。(2).相传唐大历时，延州一妇人死，有西域胡僧敬礼焚香、围绕赞叹于其墓，谓彼即锁骨菩萨。“众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状，果如僧言。州人异之，为设大斋，起塔焉。”见唐李复言《续玄怪录·延州妇人》。因指得道之人联结如锁状的骨节。唐李繁《邺侯外传》：“李泌辟谷，身轻，能行屏风上。每导引，骨节珊然有声，谓之锁子骨。”一本作“锁子骨”。宋黄庭坚《戏答陈季长寄黄州山中连理枝》诗之二：“金沙滩头锁子骨，不妨随俗暂婵娟。”清赵翼《石女歌》：“偏有金刚不坏身，幻出婵娟锁子骨。”亦省作“锁骨”。唐张读《宣室志》卷七：“夫锁骨连络如蔓，故动摇肢体，则有清越之声，固其然也。昔闻佛氏书言，佛身有舍利骨，菩萨之身有锁骨。”宋苏轼《书黁公诗后》：“霜颅隐白毫，锁骨埋青玉。”

五、关于锁子骨的词语

六、关于锁子骨的诗句

桂心沁入锁子骨  随身锁子骨钩加  随身锁子骨钩加  金沙滩头锁子骨

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