先古的结构是：先(上下结构)古(上下结构)。

先古的拼音是：xiāngǔ。注音是：ㄒ一ㄢㄍㄨˇ。词语解释是：1.祖先。2.犹上古。3.指上古圣贤之道。先古[xiāngǔ]⒈祖先。⒉犹上古。⒊指上古圣贤之道。基础解释是：祖先。犹上古。3.指上古圣贤之道。引证解释是：⒈祖先。引《礼记·祭义》：“以事天地、山川、社稷、先古。”孔颖达疏：“先古，谓先祖也。”《史记·项羽本纪》：“自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。”⒉犹上古。引《韩非子·说疑》：“有民如此，先古圣王皆不能臣，当今之世将安用之？”汉桓宽《盐铁论·遵道》：“通先古，明当世。”⒊指上古圣贤之道。引《淮南子·修务训》：“目未尝见礼节，耳未尝闻先古。”高诱注：“先古，谓圣贤之道也。”。7、网络解释是：先古先古，指先祖；先代；古代等。见《史记·项羽本纪》：“自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。”。8、综合释义是：祖先。《礼记·祭义》：“以事天地、山川、社稷、先古。”孔颖达疏：“先古，谓先祖也。”《史记·项羽本纪》：“自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。”犹上古。《韩非子·说疑》：“有民如此，先古圣王皆不能臣，当今之世将安用之？”汉桓宽《盐铁论·遵道》：“通先古，明当世。”指上古圣贤之道。《淮南子·修务训》：“目未尝见礼节，耳未尝闻先古。”高诱注：“先古，谓圣贤之道也。”上古。《韩非子．说疑》：「有民如此，先古圣王皆不能臣，当今之世将安用之？」先祖。《礼记．祭义》：「以事天地、山川、社稷、先古。」《史记．卷七．项羽本纪》：「自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。」圣贤之道。《淮南子．修务》：「目未尝见礼节，耳未尝闻先古。」。9、国语辞典是：上古。先古[xiāngǔ]⒈上古。引《韩非子·说疑》：「有民如此，先古圣王皆不能臣，当今之世将安用之？」⒉先祖。引《礼记·祭义》：「以事天地、山川、社稷、先古。」《史记·卷七·项羽本纪》：「自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。」⒊圣贤之道。引《淮南子·修务》：「目未尝见礼节，耳未尝闻先古。」。10、其他解释是：1.先祖也。《礼记．祭义》：「以事天地山川社稷先古。」；顾炎武《日知录》：「先古，先祖也。诗曰：『以似以续，续古之人，亦谓其先人也。近曰先，远曰古，故周人谓其先公曰古公。』。」；《史记．项羽本纪》：「未尝闻汝先古之有贵者。」。

先古的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、网络解释    【点此查看先古详细内容】

先古先古，指先祖；先代；古代等。见《史记·项羽本纪》：“自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。”

二、综合释义

祖先。《礼记·祭义》：“以事天地、山川、社稷、先古。”孔颖达疏：“先古，谓先祖也。”《史记·项羽本纪》：“自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。”犹上古。《韩非子·说疑》：“有民如此，先古圣王皆不能臣，当今之世将安用之？”汉桓宽《盐铁论·遵道》：“通先古，明当世。”指上古圣贤之道。《淮南子·修务训》：“目未尝见礼节，耳未尝闻先古。”高诱注：“先古，谓圣贤之道也。”上古。《韩非子．说疑》：「有民如此，先古圣王皆不能臣，当今之世将安用之？」先祖。《礼记．祭义》：「以事天地、山川、社稷、先古。」《史记．卷七．项羽本纪》：「自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。」圣贤之道。《淮南子．修务》：「目未尝见礼节，耳未尝闻先古。」

三、国语辞典

上古。先古[xiāngǔ]⒈上古。引《韩非子·说疑》：「有民如此，先古圣王皆不能臣，当今之世将安用之？」⒉先祖。引《礼记·祭义》：「以事天地、山川、社稷、先古。」《史记·卷七·项羽本纪》：「自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。」⒊圣贤之道。引《淮南子·修务》：「目未尝见礼节，耳未尝闻先古。」

四、其他解释

1.先祖也。《礼记．祭义》：「以事天地山川社稷先古。」；顾炎武《日知录》：「先古，先祖也。诗曰：『以似以续，续古之人，亦谓其先人也。近曰先，远曰古，故周人谓其先公曰古公。』。」；《史记．项羽本纪》：「未尝闻汝先古之有贵者。」

五、关于先古的成语

先知先觉  先圣先师  先觉先知  先忧事者后乐，先傲事者后忧  先忧事者后乐事，先乐事者后忧事  古圣先贤

六、关于先古的诗句

真传绍先古  真传绍先古  先古人而死

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