古谊的结构是：古(上下结构)谊(左右结构)。

古谊的拼音是：gǔyì。注音是：ㄍㄨˇ一ˋ。词语解释是：1.古人立身行事的道理。2.古书的义理。3.古人对经籍的传统解释。4.文字词汇的古代意义。5.人名。基础解释是：同/'古义/'，1.古人立身行事的道理。古代典籍之义理。古贤人之风义。古代字义。指字的本义。引证解释是：⒈同“古义”。⒉古代典籍之义理。引《魏书·礼志二》：“良由去圣久远，经礼残缺，诸儒注记，典制无因。虽稽考异闻，引证古谊，然用捨从世，通塞有时，折衷取正，固难详矣。”《新唐书·李德裕传》：“人君动法於日，故出而视朝，入而燕息。传曰：‘君就房有常节。’惟深察古谊，毋继以夜。”⒊古贤人之风义。引《宋史·文天祥传》：“是卷古谊若龟鑑，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“古谊忠肝，跃然纸上。”⒋古代字义。指字的本义。引清魏源《＜说文拟雅＞叙》：“《尔雅》不尽用字之本谊，专取假借，故六书之本义不明。今专以部首分类，而以其虚文语助为‘释言’，别辑其专行借谊反废古谊者为‘释训’。”。7、网络解释是：古谊1.同'古义'。8、综合释义是：同“古义”。古代典籍之义理。《魏书·礼志二》：“良由去圣久远，经礼残缺，诸儒注记，典制无因。虽稽考异闻，引证古谊，然用捨从世，通塞有时，折衷取正，固难详矣。”《新唐书·李德裕传》：“人君动法於日，故出而视朝，入而燕息。传曰：‘君就房有常节。’惟深察古谊，毋继以夜。”古贤人之风义。《宋史·文天祥传》：“是卷古谊若龟鑑，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“古谊忠肝，跃然纸上。”古代字义。指字的本义。清魏源《＜说文拟雅＞叙》：“《尔雅》不尽用字之本谊，专取假借，故六书之本义不明。今专以部首分类，而以其虚文语助为‘释言’，别辑其专行借谊反废古谊者为‘释训’。”。9、其他释义是：1.同'古义'。2.古代典籍之义理。3.古贤人之风义。4.古代字义。指字的本义。

古谊的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看古谊详细内容】

1.古人立身行事的道理。2.古书的义理。3.古人对经籍的传统解释。4.文字词汇的古代意义。5.人名。

二、基础解释

同/'古义/'，1.古人立身行事的道理。古代典籍之义理。古贤人之风义。古代字义。指字的本义。

三、引证解释

⒈同“古义”。⒉古代典籍之义理。引《魏书·礼志二》：“良由去圣久远，经礼残缺，诸儒注记，典制无因。虽稽考异闻，引证古谊，然用捨从世，通塞有时，折衷取正，固难详矣。”《新唐书·李德裕传》：“人君动法於日，故出而视朝，入而燕息。传曰：‘君就房有常节。’惟深察古谊，毋继以夜。”⒊古贤人之风义。引《宋史·文天祥传》：“是卷古谊若龟鑑，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“古谊忠肝，跃然纸上。”⒋古代字义。指字的本义。引清魏源《＜说文拟雅＞叙》：“《尔雅》不尽用字之本谊，专取假借，故六书之本义不明。今专以部首分类，而以其虚文语助为‘释言’，别辑其专行借谊反废古谊者为‘释训’。”

四、汉语大词典

同“古义”。(1).古代典籍之义理。《魏书·礼志二》：“良由去圣久远，经礼残缺，诸儒注记，典制无因。虽稽考异闻，引证古谊，然用舍从世，通塞有时，折衷取正，固难详矣。”《新唐书·李德裕传》：“人君动法于日，故出而视朝，入而燕息。传曰：‘君就房有常节。’惟深察古谊，毋继以夜。”(2).古贤人之风义。《宋史·文天祥传》：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“古谊忠肝，跃然纸上。”(3).古代字义。指字的本义。清魏源《〈说文拟雅〉叙》：“《尔雅》不尽用字之本谊，专取假借，故六书之本义不明。今专以部首分类，而以其虚文语助为‘释言’，别辑其专行借谊反废古谊者为‘释训’。”

五、关于古谊的造句

1、王仁东还专门写了“与张佩纶绝交书”，谓“某谬附故交，又复长承教益，故敢以古谊责备贤者，如谓所见大谬，即以此纸为绝交书可也”。

2、寻孺子的遗踪，下榻空传千古谊。

3、是卷古谊若龟鉴,忠肝如铁石,臣敢为得人贺。（查字典造句网www.chazidian.com）

六、关于古谊的诗词

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