于公高门的相关成语是：于公高门、公买公卖、公修公德，婆修婆德。

于公高门的拼音是：yúgōnggāomén。注音是：ㄩˊㄍㄨㄥㄍㄠㄇㄣˊ。词语解释是：西汉于定国父于公为县狱吏，治狱公平，自谓有阴德，子孙必有兴者。因高大其门，令能容高车驷马。见《汉书．于定国传》。后因以指为官贤明而子孙显贵的人。于公高门[yúgōnggāomén]⒈西汉于定国父于公为县狱吏，治狱公平，自谓有阴德，子孙必有兴者。因高大其门，令能容高车驷马。见《汉书·于定国传》。后因以指为官贤明而子孙显贵的人。基础解释是：指为官贤明而子孙显贵的人。引证解释是：⒈西汉于定国父于公为县狱吏，治狱公平，自谓有阴德，子孙必有兴者。因高大其门，令能容高车驷马。见《汉书·于定国传》。后因以指为官贤明而子孙显贵的人。引唐刘禹锡《苏州白舍人寄新诗有早白无儿之句因以赠之》：“于公必有高门庆，谢守何烦晓镜悲。”清钱谦益《祖忠臣先赠中大夫制》：“于公之门已高，岿然绰楔；毕万之后必大，蔚矣云仍。”。7、综合释义是：西汉于定国父于公为县狱吏，治狱公平，自谓有阴德，子孙必有兴者。因高大其门，令能容高车驷马。见《汉书·于定国传》。后因以指为官贤明而子孙显贵的人。唐刘禹锡《苏州白舍人寄新诗有早白无儿之句因以赠之》：“于公必有高门庆，谢守何烦晓镜悲。”清钱谦益《祖忠臣先赠中大夫制》：“于公之门已高，岿然绰楔；毕万之后必大，蔚矣云仍。”于公高门[yúgōnggāomén]汉之于公治狱公平，有余德。自谓后世子孙必有兴者，故高大其门闾，令能容高车驷马也。《汉书·于定国传》：「于定国，字曼倩，东海郯人也。其父于公，为县狱史郡决曹。决狱平，罗文法者，于公所决皆不恨，郡中为之立生祠，号曰于公祠。始其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：『少高大门闾，令容驷马高盖车，我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。』至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。」。8、网友释义是：于公高门，汉语成语。语出《汉书-卷七十一》中于定国的事迹。指为官贤明而子孙显贵的人。9、其他释义是：1.西汉于定国父于公为县狱吏，治狱公平，自谓有阴德，子孙必有兴者。因高大其门，令能容高车驷马。见《汉书．于定国传》。后因以指为官贤明而子孙显贵的人。

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一、词语解释    【点此查看于公高门详细内容】

西汉于定国父于公为县狱吏，治狱公平，自谓有阴德，子孙必有兴者。因高大其门，令能容高车驷马。见《汉书．于定国传》。后因以指为官贤明而子孙显贵的人。于公高门[yúgōnggāomén]⒈西汉于定国父于公为县狱吏，治狱公平，自谓有阴德，子孙必有兴者。因高大其门，令能容高车驷马。见《汉书·于定国传》。后因以指为官贤明而子孙显贵的人。

二、引证解释

⒈西汉于定国父于公为县狱吏，治狱公平，自谓有阴德，子孙必有兴者。因高大其门，令能容高车驷马。见《汉书·于定国传》。后因以指为官贤明而子孙显贵的人。引唐刘禹锡《苏州白舍人寄新诗有早白无儿之句因以赠之》：“于公必有高门庆，谢守何烦晓镜悲。”清钱谦益《祖忠臣先赠中大夫制》：“于公之门已高，岿然绰楔；毕万之后必大，蔚矣云仍。”

三、综合释义

西汉于定国父于公为县狱吏，治狱公平，自谓有阴德，子孙必有兴者。因高大其门，令能容高车驷马。见《汉书·于定国传》。后因以指为官贤明而子孙显贵的人。唐刘禹锡《苏州白舍人寄新诗有早白无儿之句因以赠之》：“于公必有高门庆，谢守何烦晓镜悲。”清钱谦益《祖忠臣先赠中大夫制》：“于公之门已高，岿然绰楔；毕万之后必大，蔚矣云仍。”于公高门[yúgōnggāomén]汉之于公治狱公平，有余德。自谓后世子孙必有兴者，故高大其门闾，令能容高车驷马也。《汉书·于定国传》：「于定国，字曼倩，东海郯人也。其父于公，为县狱史郡决曹。决狱平，罗文法者，于公所决皆不恨，郡中为之立生祠，号曰于公祠。始其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：『少高大门闾，令容驷马高盖车，我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。』至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。」

四、其他释义

1.西汉于定国父于公为县狱吏，治狱公平，自谓有阴德，子孙必有兴者。因高大其门，令能容高车驷马。见《汉书．于定国传》。后因以指为官贤明而子孙显贵的人。

五、关于于公高门的词语

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