服制的解释是：古代按身份等级规定的器服制度。丧服制度。分斩衰﹑齐衰﹑大功﹑小功﹑缌麻五等。按亲疏服之。指服丧。服装样式。服制[fúzhì]⒈古代按身份等级规定的器服制度。⒉丧服制度。分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等。按亲疏服之。⒊指服丧。⒋服装样式。

服制的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看服制详细内容】

⒈古代按身份等级规定的器服制度。引汉董仲舒《春秋繁露·服制》：“天子服有文章，夫人不得以燕饗，公以庙；将军大夫不得以燕饗，以庙，将军大夫以朝官吏；以命士止于带缘。散民不敢服杂采，百工商贾不敢服狐貉，刑餘戮民不敢服丝玄纁乘马，谓之服制。”《史记·魏其武安侯列传》：“以礼为服制，以兴太平。”《汉书·元后传》：“且若自以金匱符命为新皇帝，变更正朔服制，亦当自更作璽传之万世。”⒉丧服制度。分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等。按亲疏服之。引《隶续·汉都乡孝子严举碑》：“为父行丧，服制踰礼。”晋陶潜《祭种氏文》：“五月甲辰，程氏妹服制再周。”《宋书·张永传》：“永痛悼所失之子，有兼常哀，服制虽除，犹立灵座，饮食衣服，待之如生。”⒊指服丧。引明高明《琵琶记·一门旌奖》：“今大人服制已满。况天朝恩典，礼当从吉。”清潘荣陛《帝京岁时纪胜·禁忌》：“服制之家不登贺，不立门簿。”⒋服装样式。引太平天囯吴容宽《贬妖穴为罪隶论》：“韃子混乱中国，佔中国之土地，害中国之人民，改中国之服制，变中国之形容。”洪炳文《后南柯·访旧》：“咱们均係内官装束，倘至人间游歷，言语服制多不相同。”

二、网络解释

服制服制，是指死者的亲属按照与其血缘关系的亲疏和尊卑，穿戴不同等差的丧服制度。是中国封建社会以丧服规定亲属范围指示亲等即亲属关系亲疏远近的制度。

三、综合释义

古代按身份等级规定的器服制度。汉董仲舒《春秋繁露·服制》：“天子服有文章，夫人不得以燕饗，公以庙；将军大夫不得以燕饗，以庙，将军大夫以朝官吏；以命士止于带缘。散民不敢服杂采，百工商贾不敢服狐貉，刑餘戮民不敢服丝玄纁乘马，谓之服制。”《史记·魏其武安侯列传》：“以礼为服制，以兴太平。”《汉书·元后传》：“且若自以金匱符命为新皇帝，变更正朔服制，亦当自更作璽传之万世。”丧服制度。分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等。按亲疏服之。《隶续·汉都乡孝子严举碑》：“为父行丧，服制踰礼。”晋陶潜《祭种氏文》：“五月甲辰，程氏妹服制再周。”《宋书·张永传》：“永痛悼所失之子，有兼常哀，服制虽除，犹立灵座，饮食衣服，待之如生。”指服丧。明高明《琵琶记·一门旌奖》：“今大人服制已满。况天朝恩典，礼当从吉。”清潘荣陛《帝京岁时纪胜·禁忌》：“服制之家不登贺，不立门簿。”服装样式。太平天囯吴容宽《贬妖穴为罪隶论》：“韃子混乱中国，佔中国之土地，害中国之人民，改中国之服制，变中国之形容。”洪炳文《后南柯·访旧》：“咱们均係内官装束，倘至人间游歷，言语服制多不相同。”服制[fúzhì]丧服的制度。以情谊的亲疏，分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等。晋．陶渊明〈祭程氏妹文〉：「维晋义熙三年五月甲辰，程氏妹服制再周，渊明以年少之奠，俛而酹之。」明．高明《汲古阁本琵琶记．第四二出》：「今大人服制已满，况天朝恩典，礼当从吉。」衣服器用的制定和式样。《汉书．卷九八．元后传》：「变更正朔服制，亦当自更作玺，传之万世，何用此亡国不祥玺为，而欲求之？」。

四、其他释义

1.古代按身份等级规定的器服制度。2.丧服制度。分斩衰﹑齐衰﹑大功﹑小功﹑缌麻五等。按亲疏服之。3.指服丧。4.服装样式。

五、关于服制的词语

服服贴贴  心服口服  服服帖帖  舒舒服服  口服心服  心服口不服

六、关于服制的造句

1、因此可以说这种变革，已经形成我国传统服制的又一次飞跃，是历史上"胡服骑射"、开放唐装"之后的第三次明显的突变。

2、新的雇员将发一件干净的制服。制服房的主管将在制服登记卡上和制服发放登记单上标明相关的信息。

3、结论：大蒜素用于治疗小儿霉菌性肠炎有效，且优于口服制霉菌素，小儿易接受。

4、具体内容则涉及生活的方方面面，其中包括穿针引线、叠衣服、制作布艺、钉扣子、绣花等女红课程，同时还有煎鸡蛋、包水饺等烹饪课程。

5、雍正朝在官服制度中对玻璃帽顶的明确规定，开创了清代以玻璃替代宝石作为官员冠饰的先河。

6、我的妈妈是一名缝纫工，她为南航做制服，制服很好看。

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