富教的拼音是：fùjiào。

富教的注音是：ㄈㄨˋㄐ一ㄠˋ。结构是：富(上下结构)教(左右结构)。词语解释是：《论语．子路》:'冉有曰:'既庶矣，又何加焉？'曰:'富之。'曰:'既富矣，又何加焉？'曰:'教之。''后以'富教'指富民和教民。谓使人民富裕，并加以教育。基础解释是：《论语．子路》:/'冉有曰:/'既庶矣，又何加焉？/'曰:/'富之。/'曰:/'既富矣，又何加焉？/'曰:/'教之。/'/'后以/'富教/'指富民和教民。谓使人民富裕，并加以教育。引证解释是：⒈后以“富教”指富民和教民。谓使人民富裕，并加以教育。引《论语·子路》：“冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”南朝宋谢灵运《种桑诗》：“常佩知方诫，愧微富教益。”《陈书·世祖纪》：“朕哀矜黔庶，念康弊俗，思俾阻饥，方存富教。”清薛福成《筹洋刍议·边防》：“至东三省中，吉林五方杂处，风气偷弱，山中金匪不下十餘万，固宜设官分汛，力图富教，常以游兵驱剿，渐清金匪之源。”。7、网络解释是：富教”孔子认为，要治理好一个国，有了众多的人口，就要努力发展经济，使它富足起来；已经富裕了，就要施行教化。后以“富教”指富民和教民。谓使人民富裕，并加以教育。8、汉语大词典是：《论语·子路》：“冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”后以“富教”指富民和教民。谓使人民富裕，并加以教育。南朝宋谢灵运《种桑诗》：“常佩知方诫，愧微富教益。”《陈书·世祖纪》：“朕哀矜黔庶，念康弊俗，思俾阻饥，方存富教。”清薛福成《筹洋刍议·边防》：“至东三省中，吉林五方杂处，风气偷弱，山中金匪不下十馀万，固宜设官分汛，力图富教，常以游兵驱剿，渐清金匪之源。”。9、其他释义是：1.《论语．子路》:'冉有曰:'既庶矣，又何加焉？'曰:'富之。'曰:'既富矣，又何加焉？'曰:'教之。''后以'富教'指富民和教民。谓使人民富裕，并加以教育。

富教的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看富教详细内容】

《论语．子路》:/'冉有曰:/'既庶矣，又何加焉？/'曰:/'富之。/'曰:/'既富矣，又何加焉？/'曰:/'教之。/'/'后以/'富教/'指富民和教民。谓使人民富裕，并加以教育。

二、引证解释

⒈后以“富教”指富民和教民。谓使人民富裕，并加以教育。引《论语·子路》：“冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”南朝宋谢灵运《种桑诗》：“常佩知方诫，愧微富教益。”《陈书·世祖纪》：“朕哀矜黔庶，念康弊俗，思俾阻饥，方存富教。”清薛福成《筹洋刍议·边防》：“至东三省中，吉林五方杂处，风气偷弱，山中金匪不下十餘万，固宜设官分汛，力图富教，常以游兵驱剿，渐清金匪之源。”

三、综合释义

《论语·子路》：“冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”后以“富教”指富民和教民。谓使人民富裕，并加以教育。南朝宋谢灵运《种桑诗》：“常佩知方诫，愧微富教益。”《陈书·世祖纪》：“朕哀矜黔庶，念康弊俗，思俾阻饥，方存富教。”清薛福成《筹洋刍议·边防》：“至东三省中，吉林五方杂处，风气偷弱，山中金匪不下十餘万，固宜设官分汛，力图富教，常以游兵驱剿，渐清金匪之源。”富教[fùjiào]

四、其他释义

1.《论语．子路》:'冉有曰:'既庶矣，又何加焉？'曰:'富之。'曰:'既富矣，又何加焉？'曰:'教之。''后以'富教'指富民和教民。谓使人民富裕，并加以教育。

五、关于富教的成语

教妇初来，教儿婴孩  不教之教  宁教我负天下人，休教天下人负我  宁教我负人，莫教人负我  富富有余  穷不与富斗，富不与官斗

六、关于富教的造句

1、但必须同时鼓励年轻人把个人尊重私隐的意识，推己及人，并透过举行富教育意义和创新意念的活动，好像是项短片广告创作比赛，从而进一步促进市民大众对保障个人私隐的支持。

2、通过“立标”“达标”活动的开展，强化集体备课制度，丰富教学手段，增强学生主动参与自主学习的意识。

3、张老师知识丰富，教学水平高，真不简单。

4、提出了药理学在不断改进、增添教学法，利用新技术丰富教学内容，完善药理学教学互动平台建设等方面的进一步教改措施。

5、中国社会管理不是没有良好传统的，儒家就把有序化管理建立在教化的基础上，提出了著名的“庶、富、教”理论，反对“不教而杀”的野蛮管理行为。

6、为成宗计，当日不言兵，专谋富教，庶乎承平之治，可以期成。

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