分民的网络解释是：分民fenmin。

分民的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看分民详细内容】

⒈古时分封土地，其地居民随同划归受封者管辖，谓之分民。引《国语·齐语》：“桓公择是寡功者而讁之，曰：‘制地、分民如一，何故独寡功？教不善则政不治，一、再则宥，三则不赦。’”汉贾谊《过秦论》：“裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下。”《汉书·地理志下》：“古有分土，亡分民。”颜师古注：“有分土者，谓立封疆也。无分民者，谓通往来不常厥居也。”⒉谓将国用所需寄付于民。一说，谓使民各安其位分。见尹知章注。引《管子·乘马》：“圣人之所以为圣人者，善分民也；圣人不能分民，则犹百姓也。于！已不足，安得名圣？”郭沫若等集校引许维遹曰：“分，犹予也。《戒篇》‘以财予人者谓之良’……予民，谓託业於民。”

二、综合释义

古时分封土地，其地居民随同划归受封者管辖，谓之分民。《国语·齐语》：“桓公择是寡功者而讁之，曰：‘制地、分民如一，何故独寡功？教不善则政不治，一、再则宥，三则不赦。’”汉贾谊《过秦论》：“裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下。”《汉书·地理志下》：“古有分土，亡分民。”颜师古注：“有分土者，谓立封疆也。无分民者，谓通往来不常厥居也。”谓将国用所需寄付于民。《管子·乘马》：“圣人之所以为圣人者，善分民也；圣人不能分民，则犹百姓也。于！已不足，安得名圣？”郭沫若等集校引许维遹曰：“分，犹予也。《戒篇》‘以财予人者谓之良’……予民，谓託业於民。”一说，谓使民各安其位分。见尹知章注。分属于一定领土内之人民。《后汉书·窦融传》：「王者有分土，无分民。」；汉、班固《白虎通·谏诤》：「明有分主无分民也。」

三、汉语大词典

(1).古时分封土地，其地居民随同划归受封者管辖，谓之分民。《国语·齐语》：“桓公择是寡功者而谪之，曰：‘制地、分民如一，何故独寡功？教不善则政不治，一、再则宥，三则不赦。’”汉贾谊《过秦论》：“裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下。”《汉书·地理志下》：“古有分土，亡分民。”颜师古注：“有分土者，谓立封疆也。无分民者，谓通往来不常厥居也。”(2).谓将国用所需寄付于民。《管子·乘马》：“圣人之所以为圣人者，善分民也；圣人不能分民，则犹百姓也。于！已不足，安得名圣？”郭沫若等集校引许维遹曰：“分，犹予也。《戒篇》‘以财予人者谓之良’……予民，谓托业于民。”一说，谓使民各安其位分。见尹知章注。

四、其他解释

分属于一定领土内之人民。《后汉书·窦融传》：「王者有分土，无分民。」；汉、班固《白虎通·谏诤》：「明有分主无分民也。」

五、关于分民的造句

1、圣人之所以为圣人者，善分民也。圣人不能分民，则犹百姓也。

2、圣人之所以为圣人者，善分民也。圣人不能分民，则犹百姓也。于己不足，安得名圣？是故有事则用，无事则归之于民，唯圣人为善托业于民。民之生也，辟则惠，闭则类。上为一，下为二。

3、尽管承认部分民办学校不合标准，但许多外来务工父母及教育倡导人士仍质疑北京市教委是否真的打算兑现承诺。

4、政府经办的学校必须做到对所有公民一视同仁，不分民族、宗教背景、性别、或是否有残疾。

5、墨西哥将廉价出售许多国营电厂，他们对此大表欢迎，但他们也盼望总统萨迪略能将该国赚钱的垄断性石油公司予以部分民营化。

6、尼地震监测局官员特诺里奥对新华社记者证实，马那瓜、莱昂和奇南德加等多个西北部城市均有强烈震感，部分民众因为恐慌涌上街头。

六、关于分民的诗词

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