焚林的拼音是：fénlín。

焚林的注音是：ㄈㄣˊㄌ一ㄣˊ。结构是：焚(上下结构)林(左右结构)。词语解释是：1.《左传．僖公二十四年》:'晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及……遂隐而死。'谓介之推从晋文公流亡，割股食公，有功而不受祲，隐入绵山，后晋文公焚烧树林逼迫，仍不出，抱树焚死。后以'焚林'为求取贤士的典故。引证解释是：⒈谓介之推从晋文公流亡，割股食公，有功而不受祲，隐入绵山，后晋文公焚烧树林逼迫，仍不出，抱树焚死。后以“焚林”为求取贤士的典故。引《左传·僖公二十四年》：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及……遂隐而死。”《周书·苏亮等传论》：“既焚林而访阮，亦牓道以求孙，可谓野无遗才，朝多君子。”唐韦蟾《上元》诗之三：“熏穴应无取，焚林固有求。”唐吴仁璧《投谢钱武肃》诗：“累重虽然容食椹，力微无计报焚林。”。网络解释是：焚林基本信息。7、解释是：喻求取贤士。8、综合释义是：《左传·僖公二十四年》：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及……遂隐而死。”谓介之推从晋文公流亡，割股食公，有功而不受祲，隐入绵山，后晋文公焚烧树林逼迫，仍不出，抱树焚死。后以“焚林”为求取贤士的典故。《周书·苏亮等传论》：“既焚林而访阮，亦牓道以求孙，可谓野无遗才，朝多君子。”唐韦蟾《上元》诗之三：“熏穴应无取，焚林固有求。”唐吴仁璧《投谢钱武肃》诗：“累重虽然容食椹，力微无计报焚林。”焚林[fénlín]后以'焚林'为求取贤士的典故。《左传．僖公二十四年》/晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及……遂隐而死。/谓介之推从晋文公流亡，割股食公，有功而不受祲，隐入绵山，后晋文公焚烧树林逼迫，仍不出，抱树焚死◇以/焚林/为求取贤士的典故。9、网友释义是：基本信息词目：焚林拼音：fénlín注音：ㄈㄣˊㄌㄧㄣˊ解释：喻求取贤士。10、汉语大词典是：《左传·僖公二十四年》：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及……遂隐而死。”谓介之推从晋文公流亡，割股食公，有功而不受祲，隐入绵山，后晋文公焚烧树林逼迫，仍不出，抱树焚死。后以“焚林”为求取贤士的典故。《周书·苏亮等传论》：“既焚林而访阮，亦榜道以求孙，可谓野无遗才，朝多君子。”唐韦蟾《上元》诗之三：“熏穴应无取，焚林固有求。”唐吴仁璧《投谢钱武肃》诗：“累重虽然容食椹，力微无计报焚林。”。

焚林的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、网络解释    【点此查看焚林详细内容】

焚林基本信息

二、解释

喻求取贤士。

三、综合释义

《左传·僖公二十四年》：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及……遂隐而死。”谓介之推从晋文公流亡，割股食公，有功而不受祲，隐入绵山，后晋文公焚烧树林逼迫，仍不出，抱树焚死。后以“焚林”为求取贤士的典故。《周书·苏亮等传论》：“既焚林而访阮，亦牓道以求孙，可谓野无遗才，朝多君子。”唐韦蟾《上元》诗之三：“熏穴应无取，焚林固有求。”唐吴仁璧《投谢钱武肃》诗：“累重虽然容食椹，力微无计报焚林。”焚林[fénlín]后以'焚林'为求取贤士的典故。《左传．僖公二十四年》/晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及……遂隐而死。/谓介之推从晋文公流亡，割股食公，有功而不受祲，隐入绵山，后晋文公焚烧树林逼迫，仍不出，抱树焚死◇以/焚林/为求取贤士的典故。

四、汉语大词典

《左传·僖公二十四年》：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及……遂隐而死。”谓介之推从晋文公流亡，割股食公，有功而不受祲，隐入绵山，后晋文公焚烧树林逼迫，仍不出，抱树焚死。后以“焚林”为求取贤士的典故。《周书·苏亮等传论》：“既焚林而访阮，亦榜道以求孙，可谓野无遗才，朝多君子。”唐韦蟾《上元》诗之三：“熏穴应无取，焚林固有求。”唐吴仁璧《投谢钱武肃》诗：“累重虽然容食椹，力微无计报焚林。”

五、关于焚林的成语

焚林而田  焚林而狩  焚林而畋  焚林而田，竭泽而渔  焚林而猎  涸泽而渔，焚林而猎

六、关于焚林的诗词

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