方天的注音是：ㄈㄤㄊ一ㄢ。

方天的拼音是：fāngtiān。结构是：方(独体结构)天(独体结构)。词语解释是：可与上天相比。我国古代天体论之一种。为汉王充所倡。方天[fāngtiān]⒈可与上天相比。⒉我国古代天体论之一种。为汉王充所倡。引证解释是：⒈可与上天相比。引南朝梁简文帝《大法颂》：“河澄待圣，海謐期皇。方天譬地，功归有梁。”⒉我国古代天体论之一种。为汉王充所倡。参阅汉王充《论衡·谈天》。引南朝梁简文帝《贺道善浑天记》：“方天兴於王充，听天起於姚信。”唐李淳风《乙巳占·天象》：“论天体象者，凡八家：一曰浑天，即今所载张衡《灵宪》是也；二曰宣夜，絶无师学；三曰盖天，《周髀》所载；四曰轩天，姚信所説；五曰穹天，虞耸所拟；六曰安天，虞喜所述；七曰方天，王充所论；八曰四天，袄胡寓言。”。网络解释是：方天方天：国民党江西省党部主任委员。7、综合释义是：可与上天相比。南朝梁简文帝《大法颂》：“河澄待圣，海謐期皇。方天譬地，功归有梁。”我国古代天体论之一种。为汉王充所倡。南朝梁简文帝《贺道善浑天记》：“方天兴於王充，听天起於姚信。”唐李淳风《乙巳占·天象》：“论天体象者，凡八家：一曰浑天，即今所载张衡《灵宪》是也；二曰宣夜，絶无师学；三曰盖天，《周髀》所载；四曰轩天，姚信所説；五曰穹天，虞耸所拟；六曰安天，虞喜所述；七曰方天，王充所论；八曰四天，袄胡寓言。”参阅汉王充《论衡·谈天》。方天[fāngtiān]。8、汉语大词典是：(1).可与上天相比。南朝梁简文帝《大法颂》：“河澄待圣，海谧期皇。方天譬地，功归有梁。”(2).我国古代天体论之一种。为汉王充所倡。南朝梁简文帝《贺道善浑天记》：“方天兴于王充，听天起于姚信。”唐李淳风《乙巳占·天象》：“论天体象者，凡八家：一曰浑天，即今所载张衡《灵宪》是也；二曰宣夜，绝无师学；三曰盖天，《周髀》所载；四曰轩天，姚信所说；五曰穹天，虞耸所拟；六曰安天，虞喜所述；七曰方天，王充所论；八曰四天，袄胡寓言。”参阅汉王充《论衡·谈天》。9、英语是：AngeloftheNorth。

方天的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看方天详细内容】

可与上天相比。我国古代天体论之一种。为汉王充所倡。方天[fāngtiān]⒈可与上天相比。⒉我国古代天体论之一种。为汉王充所倡。

二、网络解释

方天方天：国民党江西省党部主任委员

三、汉语大词典

(1).可与上天相比。南朝梁简文帝《大法颂》：“河澄待圣，海谧期皇。方天譬地，功归有梁。”(2).我国古代天体论之一种。为汉王充所倡。南朝梁简文帝《贺道善浑天记》：“方天兴于王充，听天起于姚信。”唐李淳风《乙巳占·天象》：“论天体象者，凡八家：一曰浑天，即今所载张衡《灵宪》是也；二曰宣夜，绝无师学；三曰盖天，《周髀》所载；四曰轩天，姚信所说；五曰穹天，虞耸所拟；六曰安天，虞喜所述；七曰方天，王充所论；八曰四天，袄胡寓言。”参阅汉王充《论衡·谈天》。

四、其他释义

1.可与上天相比。2.我国古代天体论之一种。为汉王充所倡。

五、关于方天的造句

1、沿着太湖之滨一直向西延伸直至常州，一路开来我们的车子就像蛇一样在太湖上游动，刚开进小灵山南麓地域时，一座大佛矗立在山的中间，远远望去就像一座硕大纪念碑，雄伟壮观，那张和蔼的面容和一指向天的手势，似乎正掌控着这方天地人间。

2、方天一爱女方雅从小精明能干，奈何她待人冷漠，脾气又坏，虽然已经二十五六，却还没谈过一次恋爱。

3、我望向西方天际，我知道那里没有答案，但我却必须走一遭。因为，我要证明，那里没有答案。

4、一仙剑器动四方，天地为之久低昂。

5、世界太大，人太小，固守一方天地远比慢慢跋涉更让她心安。而城池里一个人孤单，两个人正好，疲惫时一松懈，身边就有个依靠的肩膀。

6、为首之人白龙鱼服，扮作儒士，却是大理镇南王段思平，段思平身边一个青年，年纪二十不到，也是儒士打扮，众人瞧来陌生，却是方天峰。

六、关于方天的诗句

南方天精兵  旧德徐方天下闻  德业方天纵  南方天尽头  晋之东序方天球  况是东方天未白

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