凡圣的解释是：佛教语。谓凡夫与圣者。佛家小乘初果以上，大乘初地以上，皆为圣者；自此而下，未断惑证理之人，皆是凡夫。凡圣[fánshèng]⒈佛教语。谓凡夫与圣者。佛家小乘初果以上，大乘初地以上，皆为圣者；自此而下，未断惑证理之人，皆是凡夫。

凡圣的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看凡圣详细内容】

⒈佛教语。谓凡夫与圣者。佛家小乘初果以上，大乘初地以上，皆为圣者；自此而下，未断惑证理之人，皆是凡夫。引南朝梁沉约《神不灭论》：“自凡及圣，含灵义等。但事有精麤，故人有凡圣。”《法苑珠林》卷二六：“无何，坐终，其髑髏全成无缝，故知凡圣同居，事不可别。”元梵琦《渔家傲·西方乐》词：“佛理在躬如玉璞，须凴巧匠勤雕琢，凡圣皆由心所作。难描邈，华臺宝座珠瓔珞。”

二、综合释义

佛教语。谓凡夫与圣者。佛家小乘初果以上，大乘初地以上，皆为圣者；自此而下，未断惑证理之人，皆是凡夫。南朝梁沉约《神不灭论》：“自凡及圣，含灵义等。但事有精麤，故人有凡圣。”《法苑珠林》卷二六：“无何，坐终，其髑髏全成无缝，故知凡圣同居，事不可别。”元梵琦《渔家傲·西方乐》词：“佛理在躬如玉璞，须凴巧匠勤雕琢，凡圣皆由心所作。难描邈，华臺宝座珠瓔珞。”凡圣[fánshèng]谓凡夫与圣者也。佛家小乘初果以上，大乘初地以上，皆为圣者，自此而下，未断惑证理之人，皆是凡夫。南朝梁、陶弘景〈茅山曲林馆铭〉：「且天且地，若凡若圣。」；《止观》：「凡圣相衡，判如天壤。」；宋、苏轼〈和陶桃花源〉诗：「凡圣无异居，清浊共此世。」

三、汉语大词典

佛教语。谓凡夫与圣者。佛家小乘初果以上，大乘初地以上，皆为圣者；自此而下，未断惑证理之人，皆是凡夫。南朝梁沈约《神不灭论》：“自凡及圣，含灵义等。但事有精粗，故人有凡圣。”《法苑珠林》卷二六：“无何，坐终，其髑髅全成无缝，故知凡圣同居，事不可别。”元梵琦《渔家傲·西方乐》词：“佛理在躬如玉璞，须凭巧匠勤雕琢，凡圣皆由心所作。难描邈，华台宝座珠璎珞。”

四、其他解释

谓凡夫与圣者也。佛家小乘初果以上，大乘初地以上，皆为圣者，自此而下，未断惑证理之人，皆是凡夫。南朝梁、陶弘景〈茅山曲林馆铭〉：「且天且地，若凡若圣。」；《止观》：「凡圣相衡，判如天壤。」；宋、苏轼〈和陶桃花源〉诗：「凡圣无异居，清浊共此世。」

五、关于凡圣的成语

超凡越圣  超凡入圣  凡圣不二  革凡成圣  革凡登圣  入圣超凡

六、关于凡圣的诗句

凡圣同居气象佳  暮春旅寓凡圣同  凡圣从教一路行  莫将凡圣比云泥  凡圣同一区  凡圣龙蛇皆住持

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