末法的相关诗词是：《末法·末法无缘问世尊》、《末法·末法披猖感不禁》。

末法的拼音是：mòfǎ。注音是：ㄇㄛˋㄈㄚˇ。结构是：末(独体结构)法(左右结构)。

末法的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看末法详细内容】

⒈谓不能治本的法术。系儒家对法家刑名之学的蔑称。引《晋书·吕光载记》：“明公受天眷命，方君临四海，景行尧舜，犹惧有弊，奈何欲以商申之末法，临道义之神州。”⒉佛教语。指佛法的衰微时期。引《隋书·经籍志四》：“然佛所説，我灭度后，正法五百年，像法一千年，末法三千年，其义如此。”宋张商英《护法论》：“末法像教之僧败群不律者，势所未免也。”清龚自珍《最录禅源诸诠》：“居末法中，欲敌生死，如救头然。”章炳麟《＜频伽精舍校刊大藏经＞序》：“虽处末法之中，而群情归慕如此，知正信之未衰也。”⒊泛指宗教的衰微。引梁启超《近世文明初祖二大家之学说·绪言》：“顾宗教今已属末法之期，而学术则如旭日升天，方兴未艾。”

二、综合释义

谓不能治本的法术。系儒家对法家刑名之学的蔑称。《晋书·吕光载记》：“明公受天眷命，方君临四海，景行尧舜，犹惧有弊，奈何欲以商申之末法，临道义之神州。”佛教语。指佛法的衰微时期。《隋书·经籍志四》：“然佛所説，我灭度后，正法五百年，像法一千年，末法三千年，其义如此。”宋张商英《护法论》：“末法像教之僧败群不律者，势所未免也。”清龚自珍《最录禅源诸诠》：“居末法中，欲敌生死，如救头然。”章炳麟《＜频伽精舍校刊大藏经＞序》：“虽处末法之中，而群情归慕如此，知正信之未衰也。”泛指宗教的衰微。梁启超《近世文明初祖二大家之学说·绪言》：“顾宗教今已属末法之期，而学术则如旭日升天，方兴未艾。”末法[mòfǎ]佛教用语。指佛法的衰落期。这时期佛法将灭，只剩教法，既无人修行，也无人证悟。时限约在佛灭两千岁（一说一千，一说一千五百年）后的一万年之间。《隋书．卷三五．经籍志四》：「然佛所说，我灭度后，正法五百年，像法一千年，末法三千年，其义如此。」

三、网友释义

（术语）正像末三时之一。谓去佛世长远而教法转微末之时期也。法华嘉祥疏五曰：“转复微末，谓末法时。”三时有四说。一说正法五百年，像法一千年，末法一万年，多取此说。见三时条。

四、辞典修订版

佛教用语。指佛法的衰落期。这时期佛法将灭，只剩教法，既无人修行，也无人证悟。时限约在佛灭两千岁（一说一千，一说一千五百年）后的一万年之间。《隋书．卷三五．经籍志四》：「然佛所说，我灭度后，正法五百年，像法一千年，末法三千年，其义如此。」

五、关于末法的成语

执法犯法  知法犯法  背本趋末  背本就末  本深末茂  本末终始

六、关于末法的造句

1、众人过将近半晌才从李玉所说之事中清醒，见玉龙无意多言自身实力又无法迫使其将末法劫的事说出来纷纷将遁光驾起遁光回转，只有枯荣大师和一海外散修留了下来。

2、而今，是传说中的末法时代，神圣不可预闻，仙魔不见踪迹，凡间生灵再难以一己之力超脱，长生不老成为泡影。

3、震撼感动之余是庆幸，庆幸在末法时代，还有如此持戒精严、勇于荷担如来家业的清净僧团，使我等沉溺众生能有机会亲近、摄受。

4、自唐宋以后，呫毕小儒，徇其一孔之论，以谤佛毁法，固不足道，而震旦末法流行，数百年来，宗门之人，耽乐小乘，堕断常见，龙象之才，罕有闻者。

5、天师，地引，人相，鬼谷，神使，命望六脉自上古时代传下，直至今日末法，又有宵小之辈辱我等明份，方才渐至要断绝传承之地。

6、为什么现代社会这个末法时代中，道家的符篆几乎没有灵验的，其实最为主要的是画符之人没有神识。

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