六法的辞典修订版是：宪、刑、民、商事法及刑事诉讼、民事诉讼法的总称。南朝齐谢赫的《古画品录》中，品评人物画的六项标准：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传模移写。后来此六种法则广为应用于山水或花鸟等题材。后代评论家对于六法的先后次序，也有不同的主张，不论如何，六法已经成为中国画习惯性的代名词。

六法的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看六法详细内容】

谓规﹑矩﹑权﹑衡﹑准﹑绳。南朝齐谢赫《古画品录》谓绘画有六法:一气韵生动﹐二骨法用笔﹐三应物象形﹐四随类赋彩﹐五经营位置﹐六传移模写。见唐张彦远《历代名画记·论画六法》。后以为中国绘画的总法则和代称。佛教谓六法戒。其说不一﹐撮其要者有:谓染心相触﹐盗人四钱﹐断畜生命﹐小妄语﹐非时食﹐饮酒;谓不淫﹐不盗﹐不杀﹐不虚诳语﹐不饮酒﹐不非时食;谓不尊敬佛﹐为尊敬法﹐不尊敬僧﹐不尊敬戒﹐不尊敬定﹐不尊敬诸善知识。佛教称念佛﹑念法﹑念僧﹑念戒﹑念施﹑念天等六念为'六法'。

二、综合释义

谓规、矩、权、衡、准、绳。北齐刘昼《新论·适才》：“规、矩、权、衡、準、绳，六法殊形，而各有任。”南朝齐谢赫《古画品录》谓绘画有六法：一气韵生动，二骨法用笔，三应物象形，四随类赋彩，五经营位置，六传移模写。见唐张彦远《历代名画记·论画六法》。后以为中国绘画的总法则和代称。清姚鼐《题句容学博冯墨香小照》诗：“君实精六法，自摹山水乐。”林纾《跋戴文节遗墨》：“文节之精於六法，未必不有所授。”郁达夫《为霭民先生题经公颐渊画松》诗之二：“六法通灵力有餘，暮年点笔势凌虚。”六法是南朝谢赫〔古画品录序〕中所提出的人物画要领。所谓六法是指：佛教称念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念为“六法”。宋沉遘《章献皇太后忌日斋文》：“伏愿往凭六法，超脱五门。”

三、汉语大词典

(1).谓规、矩、权、衡、准、绳。北齐刘昼《新论·适才》：“规、矩、权、衡、准、绳，六法殊形，而各有任。”(2).南朝齐谢赫《古画品录》谓绘画有六法：一气韵生动，二骨法用笔，三应物象形，四随类赋彩，五经营位置，六传移模写。见唐张彦远《历代名画记·论画六法》。后以为中国绘画的总法则和代称。清姚鼐《题句容学博冯墨香小照》诗：“君实精六法，自摹山水乐。”林纾《跋戴文节遗墨》：“文节之精于六法，未必不有所授。”郁达夫《为霭民先生题经公颐渊画松》诗之二：“六法通灵力有馀，暮年点笔势凌虚。”(3).佛教谓六法戒。其说不一，撮其要者有：(1)谓染心相触，盗人四钱，断畜生命，小妄语，非时食，饮酒；(2)谓不淫，不盗，不杀，不虚诳语，不饮酒，不非时食；(3)谓不尊敬佛，为尊敬法，不尊敬僧，不尊敬戒，不尊敬定，不尊敬诸善知识。(4).佛教称念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念为“六法”。宋沈遘《章献皇太后忌日斋文》：“伏愿往凭六法，超脱五门。”

四、其他释义

1.谓规﹑矩﹑权﹑衡﹑准﹑绳。2.南朝齐谢赫《古画品录》谓绘画有六法:一气韵生动﹐二骨法用笔﹐三应物象形﹐四随类赋彩﹐五经营位置﹐六传移模写。见唐张彦远《历代名画记·论画六法》。后以为中国绘画的总法则和代称。3.佛教谓六法戒。其说不一﹐撮其要者有:(1)谓染心相触﹐盗人四钱﹐断畜生命﹐小妄语﹐非时食﹐饮酒;(2)谓不淫﹐不盗﹐不杀﹐不虚诳语﹐不饮酒﹐不非时食;(3)谓不尊敬佛﹐为尊敬法﹐不尊敬僧﹐不尊敬戒﹐不尊敬定﹐不尊敬诸善知识。4.佛教称念佛﹑念法﹑念僧﹑念戒﹑念施﹑念天等六念为'六法'。

五、关于六法的词语

六六六  六六讨论法  六零六  六六大顺  六六  六丁六甲

六、关于六法的诗句

六法尽得夸神奇  六法流传派不同  精六法南宗追董源  如此等六法  还凭六法写幽遐

点此查看更多关于六法的详细信息