六法的国语辞典是：宪、刑、民、商事法及刑事诉讼、民事诉讼法的总称。

六法的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看六法详细内容】

⒈谓规、矩、权、衡、准、绳。引北齐刘昼《新论·适才》：“规、矩、权、衡、準、绳，六法殊形，而各有任。”⒉南朝齐谢赫《古画品录》谓绘画有六法：一气韵生动，二骨法用笔，三应物象形，四随类赋彩，五经营位置，六传移模写。见唐张彦远《历代名画记·论画六法》。后以为中国绘画的总法则和代称。引清姚鼐《题句容学博冯墨香小照》诗：“君实精六法，自摹山水乐。”林纾《跋戴文节遗墨》：“文节之精於六法，未必不有所授。”郁达夫《为霭民先生题经公颐渊画松》诗之二：“六法通灵力有餘，暮年点笔势凌虚。”⒊佛教谓六法戒。其说不一，撮其要者有：(1)谓染心相触，盗人四钱，断畜生命，小妄语，非时食，饮酒；(2)谓不淫，不盗，不杀，不虚诳语，不饮酒，不非时食；(3)谓不尊敬佛，为尊敬法，不尊敬僧，不尊敬戒，不尊敬定，不尊敬诸善知识。⒋佛教称念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念为“六法”。引宋沉遘《章献皇太后忌日斋文》：“伏愿往凭六法，超脱五门。”

二、综合释义

谓规、矩、权、衡、准、绳。北齐刘昼《新论·适才》：“规、矩、权、衡、準、绳，六法殊形，而各有任。”南朝齐谢赫《古画品录》谓绘画有六法：一气韵生动，二骨法用笔，三应物象形，四随类赋彩，五经营位置，六传移模写。见唐张彦远《历代名画记·论画六法》。后以为中国绘画的总法则和代称。清姚鼐《题句容学博冯墨香小照》诗：“君实精六法，自摹山水乐。”林纾《跋戴文节遗墨》：“文节之精於六法，未必不有所授。”郁达夫《为霭民先生题经公颐渊画松》诗之二：“六法通灵力有餘，暮年点笔势凌虚。”六法是南朝谢赫〔古画品录序〕中所提出的人物画要领。所谓六法是指：佛教称念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念为“六法”。宋沉遘《章献皇太后忌日斋文》：“伏愿往凭六法，超脱五门。”

三、汉语大词典

(1).谓规、矩、权、衡、准、绳。北齐刘昼《新论·适才》：“规、矩、权、衡、准、绳，六法殊形，而各有任。”(2).南朝齐谢赫《古画品录》谓绘画有六法：一气韵生动，二骨法用笔，三应物象形，四随类赋彩，五经营位置，六传移模写。见唐张彦远《历代名画记·论画六法》。后以为中国绘画的总法则和代称。清姚鼐《题句容学博冯墨香小照》诗：“君实精六法，自摹山水乐。”林纾《跋戴文节遗墨》：“文节之精于六法，未必不有所授。”郁达夫《为霭民先生题经公颐渊画松》诗之二：“六法通灵力有馀，暮年点笔势凌虚。”(3).佛教谓六法戒。其说不一，撮其要者有：(1)谓染心相触，盗人四钱，断畜生命，小妄语，非时食，饮酒；(2)谓不淫，不盗，不杀，不虚诳语，不饮酒，不非时食；(3)谓不尊敬佛，为尊敬法，不尊敬僧，不尊敬戒，不尊敬定，不尊敬诸善知识。(4).佛教称念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念为“六法”。宋沈遘《章献皇太后忌日斋文》：“伏愿往凭六法，超脱五门。”

四、辞典修订版

宪、刑、民、商事法及刑事诉讼、民事诉讼法的总称。南朝齐谢赫的《古画品录》中，品评人物画的六项标准：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传模移写。后来此六种法则广为应用于山水或花鸟等题材。后代评论家对于六法的先后次序，也有不同的主张，不论如何，六法已经成为中国画习惯性的代名词。

五、关于六法的成语

法不传六耳  执法犯法  知法犯法  板板六十四  版版六十四  飞霜六月

六、关于六法的诗句

六法尽得夸神奇  六法流传派不同  精六法南宗追董源  如此等六法  还凭六法写幽遐

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