宗法其他释义是什么

2024-09-15 17:49:33

宗法的其他释义是:①古代以家族为中心,按血统、嫡庶来区别亲疏、组织社会的法则:宗法制度|今封建废已久,惟世袭者尚可言宗法。②学术、艺术上的效法:其诗大率宗法《文选》。

宗法的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:

一、引证解释    【点此查看宗法详细内容】

⒈古代以家族为中心,按血统、嫡庶来组织、统治社会的法则。引清凤韶《凤氏经说·宗法》:“先王为大夫士立有宗法,义取尊祖收族也。”《大传》曰:‘别子为祖,继别为宗,继禰者为小宗’……宗法皆然。继祖,继曾高祖,亦统谓之小宗。大宗惟一,小宗无数。”清李慈铭《越缦堂读书记·程侍郎遗集》:‘谓今封建废已久,惟世袭者尚可言宗法,言承重。’”清冯桂芬《复宗法议》:“宗法者,佐国家养民教民之原本也。”梁启超《中国学术思想变迁之大势》第三章第二节:“封建与宗法皆族长政治之圆满者也。”⒉效法。引宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵四》:“老杜於诗学,世以谓前无古人,后无来者;然观其诗大率宗法《文选》。摭其华髓,旁罗曲探,咀嚼为我语。”清沉德潜《明诗别裁集·李梦阳》:“空同五言古宗法陈思、康乐,然过於雕刻,未极自然。”⒊指学术文艺上某一宗派递相传授的法度规矩。引清恽敬《答秦抚军书》:“古名人画,无不古穆深厚,精能奇迈,即逸品亦无率尔之作,故一望可知。且纸绢必精,丹墨必得法,再以各家宗法求之,可千不失一。”况周颐《蕙风词话续编》卷一:“按宋诗人徐照、徐璣、翁卷、赵紫芝,传唐贤宗法,号称‘四灵’。”

二、网络解释

宗法宗法,是指调整家族关系的制度,它源于氏族社会末期的家长制,依血缘关系分大宗和小宗,强调前者对后者的支配以及后者对前者的服从。中国君主制国家产生之后,宗法制与君主制、官僚制相结合,成为古代中国的基本体制和法律维护的主体。在历史上还是西周的重要政治制度,这种宗法制是以血缘关系为基础,核心是嫡长子继承制。这种制度起着维护西周政治等级制度和稳定社会秩序的作用。

三、综合释义

古代以家族为中心,按血统、嫡庶来组织、统治社会的法则。清凤韶《凤氏经说·宗法》:“先王为大夫士立有宗法,义取尊祖收族也。《大传》曰:‘别子为祖,继别为宗,继禰者为小宗’……宗法皆然。继祖,继曾高祖,亦统谓之小宗。大宗惟一,小宗无数。”清李慈铭《越缦堂读书记·程侍郎遗集》:“其《答祁淳甫论承重孙妇:“姑在当何服”书》:‘谓今封建废已久,惟世袭者尚可言宗法,言承重。’”清冯桂芬《复宗法议》:“宗法者,佐国家养民教民之原本也。”梁启超《中国学术思想变迁之大势》第三章第二节:“封建与宗法皆族长政治之圆满者也。”效法。宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵四》:“老杜於诗学,世以谓前无古人,后无来者;然观其诗大率宗法《文选》。摭其华髓,旁罗曲探,咀嚼为我语。”清沉德潜《明诗别裁集·李梦阳》:“空同五言古宗法陈思、康乐,然过於雕刻,未极自然。”指学术文艺上某一宗派递相传授的法度规矩。清恽敬《答秦抚军书》:“古名人画,无不古穆深厚,精能奇迈,即逸品亦无率尔之作,故一望可知。且纸绢必精,丹墨必得法,再以各家宗法求之,可千不失一。”况周颐《蕙风词话续编》卷一:“按宋诗人徐照、徐璣、翁卷、赵紫芝,传唐贤宗法,号称‘四灵’。”

四、汉语大词典

(1).古代以家族为中心,按血统、嫡庶来组织、统治社会的法则。清凤韶《凤氏经说·宗法》:“先王为大夫士立有宗法,义取尊祖收族也。《大传》曰:‘别子为祖,继别为宗,继祢者为小宗’……宗法皆然。继祖,继曾高祖,亦统谓之小宗。大宗惟一,小宗无数。”清李慈铭《越缦堂读书记·程侍郎遗集》:“其《答祁淳甫论承重孙妇:“姑在当何服”书》:‘谓今封建废已久,惟世袭者尚可言宗法,言承重。’”清冯桂芬《复宗法议》:“宗法者,佐国家养民教民之原本也。”梁启超《中国学术思想变迁之大势》第三章第二节:“封建与宗法皆族长政治之圆满者也。”(2).效法。宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵四》:“老杜于诗学,世以谓前无古人,后无来者;然观其诗大率宗法《文选》。摭其华髓,旁罗曲探,咀嚼为我语。”清沈德潜《明诗别裁集·李梦阳》:“空同五言古宗法陈思、康乐,然过于雕刻,未极自然。”(3).指学术文艺上某一宗派递相传授的法度规矩。清恽敬《答秦抚军书》:“古名人画,无不古穆深厚,精能奇迈,即逸品亦无率尔之作,故一望可知。且纸绢必精,丹墨必得法,再以各家宗法求之,可千不失一。”况周颐《蕙风词话续编》卷一:“按宋诗人徐照、徐玑、翁卷、赵紫芝,传唐贤宗法,号称‘四灵’。”

五、关于宗法的词语

宗法制  法界宗  法相宗  祖宗成法  法眼宗  宗法社会

六、关于宗法的诗词

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