宗法的其他释义是：①古代以家族为中心，按血统、嫡庶来区别亲疏、组织社会的法则：宗法制度｜今封建废已久，惟世袭者尚可言宗法。②学术、艺术上的效法：其诗大率宗法《文选》。

宗法的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看宗法详细内容】

⒈古代以家族为中心，按血统、嫡庶来组织、统治社会的法则。引清凤韶《凤氏经说·宗法》：“先王为大夫士立有宗法，义取尊祖收族也。”《大传》曰：‘别子为祖，继别为宗，继禰者为小宗’……宗法皆然。继祖，继曾高祖，亦统谓之小宗。大宗惟一，小宗无数。”清李慈铭《越缦堂读书记·程侍郎遗集》：‘谓今封建废已久，惟世袭者尚可言宗法，言承重。’”清冯桂芬《复宗法议》：“宗法者，佐国家养民教民之原本也。”梁启超《中国学术思想变迁之大势》第三章第二节：“封建与宗法皆族长政治之圆满者也。”⒉效法。引宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵四》：“老杜於诗学，世以谓前无古人，后无来者；然观其诗大率宗法《文选》。摭其华髓，旁罗曲探，咀嚼为我语。”清沉德潜《明诗别裁集·李梦阳》：“空同五言古宗法陈思、康乐，然过於雕刻，未极自然。”⒊指学术文艺上某一宗派递相传授的法度规矩。引清恽敬《答秦抚军书》：“古名人画，无不古穆深厚，精能奇迈，即逸品亦无率尔之作，故一望可知。且纸绢必精，丹墨必得法，再以各家宗法求之，可千不失一。”况周颐《蕙风词话续编》卷一：“按宋诗人徐照、徐璣、翁卷、赵紫芝，传唐贤宗法，号称‘四灵’。”

二、网络解释

宗法宗法，是指调整家族关系的制度，它源于氏族社会末期的家长制，依血缘关系分大宗和小宗，强调前者对后者的支配以及后者对前者的服从。中国君主制国家产生之后，宗法制与君主制、官僚制相结合，成为古代中国的基本体制和法律维护的主体。在历史上还是西周的重要政治制度，这种宗法制是以血缘关系为基础，核心是嫡长子继承制。这种制度起着维护西周政治等级制度和稳定社会秩序的作用。

三、综合释义

古代以家族为中心，按血统、嫡庶来组织、统治社会的法则。清凤韶《凤氏经说·宗法》：“先王为大夫士立有宗法，义取尊祖收族也。《大传》曰：‘别子为祖，继别为宗，继禰者为小宗’……宗法皆然。继祖，继曾高祖，亦统谓之小宗。大宗惟一，小宗无数。”清李慈铭《越缦堂读书记·程侍郎遗集》：“其《答祁淳甫论承重孙妇：“姑在当何服”书》：‘谓今封建废已久，惟世袭者尚可言宗法，言承重。’”清冯桂芬《复宗法议》：“宗法者，佐国家养民教民之原本也。”梁启超《中国学术思想变迁之大势》第三章第二节：“封建与宗法皆族长政治之圆满者也。”效法。宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵四》：“老杜於诗学，世以谓前无古人，后无来者；然观其诗大率宗法《文选》。摭其华髓，旁罗曲探，咀嚼为我语。”清沉德潜《明诗别裁集·李梦阳》：“空同五言古宗法陈思、康乐，然过於雕刻，未极自然。”指学术文艺上某一宗派递相传授的法度规矩。清恽敬《答秦抚军书》：“古名人画，无不古穆深厚，精能奇迈，即逸品亦无率尔之作，故一望可知。且纸绢必精，丹墨必得法，再以各家宗法求之，可千不失一。”况周颐《蕙风词话续编》卷一：“按宋诗人徐照、徐璣、翁卷、赵紫芝，传唐贤宗法，号称‘四灵’。”

四、汉语大词典

(1).古代以家族为中心，按血统、嫡庶来组织、统治社会的法则。清凤韶《凤氏经说·宗法》：“先王为大夫士立有宗法，义取尊祖收族也。《大传》曰：‘别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗’……宗法皆然。继祖，继曾高祖，亦统谓之小宗。大宗惟一，小宗无数。”清李慈铭《越缦堂读书记·程侍郎遗集》：“其《答祁淳甫论承重孙妇：“姑在当何服”书》：‘谓今封建废已久，惟世袭者尚可言宗法，言承重。’”清冯桂芬《复宗法议》：“宗法者，佐国家养民教民之原本也。”梁启超《中国学术思想变迁之大势》第三章第二节：“封建与宗法皆族长政治之圆满者也。”(2).效法。宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵四》：“老杜于诗学，世以谓前无古人，后无来者；然观其诗大率宗法《文选》。摭其华髓，旁罗曲探，咀嚼为我语。”清沈德潜《明诗别裁集·李梦阳》：“空同五言古宗法陈思、康乐，然过于雕刻，未极自然。”(3).指学术文艺上某一宗派递相传授的法度规矩。清恽敬《答秦抚军书》：“古名人画，无不古穆深厚，精能奇迈，即逸品亦无率尔之作，故一望可知。且纸绢必精，丹墨必得法，再以各家宗法求之，可千不失一。”况周颐《蕙风词话续编》卷一：“按宋诗人徐照、徐玑、翁卷、赵紫芝，传唐贤宗法，号称‘四灵’。”

五、关于宗法的词语

宗法制  法界宗  法相宗  祖宗成法  法眼宗  宗法社会

六、关于宗法的诗词

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