诗书发冢的词性是：成语。

诗书发冢的拼音是：shīshūfàzhǒng。注音是：ㄕㄕㄨㄈㄚˋㄓㄨㄥˇ。词语解释是：喻口是心非﹑言行不一的伪君子作风。语本《庄子．外物》﹕'儒以诗礼发冢。'郭象注﹕'诗礼者﹐先王之陈迹也﹐苟非其人﹐道不虚行﹐故夫儒者乃有用之为奸﹐则迹不足恃也。'成玄英疏﹕'是以田恒资仁义以窃齐﹐儒生诵诗礼以发冢﹐由是观之﹐圣迹不足赖。'。基础解释是：喻口是心非﹑言行不一的伪君子作风。语本《庄子．外物》﹕/'儒以诗礼发冢。/'郭象注﹕/'诗礼者﹐先王之陈迹也﹐苟非其人﹐道不虚行﹐故夫儒者乃有用之为奸﹐则迹不足恃也。/'成玄英疏﹕/'是以田恒资仁义以窃齐﹐儒生诵诗礼以发冢﹐由是观之﹐圣迹不足赖。/'。引证解释是：⒈见“诗书发冢”。见“诗书发冢”。引喻口是心非、言行不一的伪君子作风。语本《庄子·外物》：“儒以诗礼发冢。”郭象注：“诗礼者，先王之陈迹也，苟非其人，道不虚行，故夫儒者乃有用之为姦，则迹不足恃也。”成玄英疏：“是以田恒资仁义以窃齐，儒生诵诗礼以发冢，由是观之，圣迹不足赖。”宋姜夔《越九歌·旌忠·中管商调》：“诗书发冢兮嗟彼傖父，父老死兮后生莫知其故。”亦作“诗书发塚”。清高珩《＜聊斋志异＞序》：“如读南子之见，则以为淫辟皆可以周旋；泥佛肸之往，则以为叛逆不妨共事；不止诗书发塚，《周官》资篡而已。”。7、出处是：《庄子·外物》：“儒以诗礼发冢。”。8、其他释义是：比喻口是心非、言行不一的伪君子作风。

诗书发冢的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看诗书发冢详细内容】

喻口是心非﹑言行不一的伪君子作风。语本《庄子．外物》﹕'儒以诗礼发冢。'郭象注﹕'诗礼者﹐先王之陈迹也﹐苟非其人﹐道不虚行﹐故夫儒者乃有用之为奸﹐则迹不足恃也。'成玄英疏﹕'是以田恒资仁义以窃齐﹐儒生诵诗礼以发冢﹐由是观之﹐圣迹不足赖。'

二、基础解释

喻口是心非﹑言行不一的伪君子作风。语本《庄子．外物》﹕/'儒以诗礼发冢。/'郭象注﹕/'诗礼者﹐先王之陈迹也﹐苟非其人﹐道不虚行﹐故夫儒者乃有用之为奸﹐则迹不足恃也。/'成玄英疏﹕/'是以田恒资仁义以窃齐﹐儒生诵诗礼以发冢﹐由是观之﹐圣迹不足赖。/'

三、汉语大词典

喻口是心非、言行不一的伪君子作风。语本《庄子·外物》：“儒以诗礼发冢。”郭象注：“诗礼者，先王之陈迹也，苟非其人，道不虚行，故夫儒者乃有用之为奸，则迹不足恃也。”成玄英疏：“是以田恒资仁义以窃齐，儒生诵诗礼以发冢，由是观之，圣迹不足赖。”宋姜夔《越九歌·旌忠·中管商调》：“诗书发冢兮嗟彼伧父，父老死兮后生莫知其故。”亦作“诗书发冢”。清高珩《〈聊斋志异〉序》：“如读南子之见，则以为淫辟皆可以周旋；泥佛肸之往，则以为叛逆不妨共事；不止诗书发冢，《周官》资篡而已。”

四、出处

《庄子·外物》：“儒以诗礼发冢。”

五、关于诗书发冢的成语

诗书发冢  诗礼发冢  椎牛发冢  冢中枯骨  笔冢研穿  连枝共冢

六、关于诗书发冢的诗句

诗书发冢功名薄  诗书发冢功名薄  莫怪诗书发冢  却为诗书发冢多  诗书发冢笑何益

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